自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拏。"
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山唿一万岁，直入九重城。
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
zi gu ji duo ming sheng zhu .bu ru jin di sheng yao tian ..
.liu fei hui yu nian .shuang shu ye jin xian .rui niao cheng shu zi .shen long tu yu quan .
.jin bi yu shan yuan .guan liang shu dao nan .xiang feng shu wan sui .xiang song dong zheng an .
qun xian qu xi qing chun tui .sui hua xie xi huang niao ai .fu gui rong le ji shi xi .
wu ling gong zi lian wen cai .hua yu jia ren ci xiu yi .
he shi xu quan ti .jin yi de tu yu .jiu you tang duo xia .tong ci shi fen na ..
fa zhao yu xian yue .kui chao niao bu jing .shan hu yi wan sui .zhi ru jiu zhong cheng .
jia feng song ye jiu .qi zhu can hua mi .qie fu gui qu lai .dao gui fu shuai ji ..
zan mu cheng wei zhu .shu luo gua xiu chuan .ci ting chao niao zhuo .ji qi wang chong yuan .
shi shou dang nian you jiu ci .chang qing ge cui ji wu yi .
qin wang han wei chuan .chuan zhe de shen qi .bian he ming yong yong .yu bao bu xiang zhui .
.yao shun chuan tian xia .tong xin zhi tai ping .wu jun nei ju sheng .yuan he zhi gong qing .
fang gui zun zhong jiu .you lan xia diao ci .ta xiang you ming yue .qian li zhao xiang si ..
yi xi he qi jie dong yan .yi jiu chang ri ci chang ye ..
译文
很久来为(wei)公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的(de)菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋(xie)。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
注释
7.君：你。
12侈：大，多
（3）蝙蝠：哺 乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
⑿假——宽容，这里是作者的自谦。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
⑹吏：一作”含“。沧洲，水边绿洲，古时常用来指隐士的居处。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
罗适 （1029—1101）台州宁海人，字正元，别号赤城。胡瑗私淑弟子。英宗治平二年进士。历知五县，官至京西北路提点刑狱，慷慨建白，务恤民隐，尝与苏轼论水利，凡兴复陂塘五十有五，秩满去，民为立祠。有《易解》、《赤城集》、《伤寒救俗方》。
沧溟所为大，江汉日来委。沣水虽复清，鱼鳖岂游此。
"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
花蝶辞风影，苹藻含春流。酒阑高宴毕，自反山之幽。"
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
"行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。
阅川已多叹，遐睇几增伤。临溪犹驻马，望岘欲沾裳。
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
"窗中独自起，帘外独自行。愁见蜘蛛织，寻思直到明。
音容旷不睹，梦寐殊悠哉。边郡饶藉藉，晚庭正回回。
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
山幽有桂丛，何为坐惆怅。"
"贤相称邦杰，清流举代推。公才掩诸夏，文体变当时。
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
富兵戎，盈仓箱。乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。"
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
湖风扶戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱酒，聊祛南国忧。"
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
张耳陈馀断消息。行路难，行路难，君自看。"
高殿凝阴满，雕窗艳曲流。小臣参广宴，大造谅难酬。"
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
会待南来五马留。"
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
主家盛时欢不极，才子能歌夜未央。"
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
麋鹿死尽应还宫。"
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
"宠服当年盛，芳魂此地穷。剑飞龙匣在，人去鹊巢空。
风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
登山窥代北，屈指计辽东。伫见燕然上，抽毫颂武功。"
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。