今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
jin ri bie jun ru bie he .sheng rong chang zai chu xian zhong ..
fang yi chang yao luo .heng lan xie ting zhou .chang yin bi yun he .chang wang jiang zhi you ..
qi jiao shen xian dao liang fei .zeng you bi luo ning wu lv .jian you qing chi bu ren fei .
dong sheng nan gong xing bu gu .ji yin shi jiu miu zhao hu .
ruo nian xi he jiu jiao you .yu fu ying xu chu han guan ..
.liu bai shang yu lu .qi qu gu gong wen .feng fang chun yu mu .hu jing ri chu xun .
cui e xiu zhao kong jing luan .nan lin song nv chu ming pei .bei li ying qi yi meng lan .
ti cen zhi shui .bu wei xia guo er qing tian zi .han zhi shen xi .qi di mo liang .
you yuan zhu yao se .shao guang ning bi lin .suo si zeng bu jian .fang cao yi kong shen ..
.xi zu xia lan ling .gu shi jing jin tong .xin zhi xi hui chang .ju ci yu lin kong .
.jia chu xu yu qin .xie qi yun yang qin .lu xing qian li wai .feng juan yi fan xin .
mu shu huan hu du .lin weng yi bao sun .bu zhi yu zheng ku .ying ma wen han wen ..
译文
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个(ge)刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如(ru)同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用(yong)大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就(jiu)的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走(zou)来。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法(fa)不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
照镜就着迷，总是忘织布。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
注释
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆的愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
（6）末：古有士、农、工、商的顺序，商排最末尾。有轻视商的意思。
⑾真人，指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”赤龙子，赤色的龙，此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者（如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦）的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫，出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》：“神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
⑸红袖：指织绫女。
③宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
⑺津吏：管理摆渡的人。潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’。”
⑥长天：辽阔的天空。
⑧将摇举：将奋翅高飞。
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
薛能 薛能(817？-880？）晚唐着名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏后生”。唐人交游之风盛行。薛能一生仕宦他乡，游历众多地方，诗多寄送赠答、游历登临之作。晚唐一些着名诗人多与有诗与其唱和。
候吏赍鱼印，迎船载旆旌。渡江春始半，列屿草初生。"
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"去跳风雨几奔波，曾共辛勤奈若何。
"曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问，
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
苔新禽迹少，泉冷树阴重。师意如山里，空房晓暮钟。"
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
语风双燕立，袅树百劳飞。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
悄悄空闺中，蛩声绕罗帏。得书喜犹甚，况复见君时。"
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
瓢闲高树挂，杯急曲池流。独有迷津客，东西南北愁。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。"
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
手种一株松，贞心与师俦。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。