"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
总为鹡鸰两个严。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
.pian fan fu gui shui .luo ri tian ya shi .fei niao kan gong du .xian yun xiang yu chi .
.tong hun bian qiu jie .yu lv dong nian hui .ai ai cheng xia dan .yin yin jin men kai .
ren fei kun shan yu .an de chang cui cuo .shen mei qi bu xiu .rong ming zai lin ge .
xiang pu he nian bian .shan yang ji chu can .bu zhi xuan ping ce .sui wan dui yuan an ..
sheng bie jie zi qu .kuang wei shi zu xian .cun xin yu yang xing .luo ri jing gan xuan ..
ri cong hai bang mei .shui xiang tian bian liu .chang xiao yi gu jian .mu ji xin you you .
.you du zi ying bao .yin dan yi lian chao .kong zhai dui gao shu .shu yu gong xiao tiao .
sha ou ji mu xue .chuan ri dong han hui .chu ke lai xiang wen .gu zhou bo diao ji ..
fei tang kong gu shu dao shui .rong gai yin ya ji nian xue .liang jing pin bing ruo wei ju .
shi chong yan you de .cheng huan wei bu wang .yi chao yi hou qian .wu zhai jing tong fang .
zong wei ji ling liang ge yan ..
shan chuan jiang jia sui .cao mu meng run zi .shu yun huan ben yi .huai lian du chi chi ..
译文
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
书是上古文字写的，读起来很费解。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样(yang)，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十(shi)位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互(hu)相取乐。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强(qiang)，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
30．蛟：一种似龙的生物。
梁州：曲名。《文献通考》：“天宝中，明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》，亲御玉笛为之倚曲。”
瑕：玉上的瑕疵，斑点。
赠远：赠送东西给远行的人。
①以：表并列的连词，“且”的意思。
⑤鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。背井离乡的游子于寒山冰河间听到这种流水声，心里那种思乡之情，那种因种种原因遭受这种漂流之苦的心情可想而知是多么难受了。
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
"山月松筱下，月明山景鲜。聊为高秋酌，复此清夜弦。
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
"天纪启真命，君生臣亦生。乃知赤帝子，复有苍龙精。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
"红萼竞燃春苑曙，粉茸新吐御筵开。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。