"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
shuang he chong tian qu .qun yang hua shi mian .zhi jin dan jing shui .xiang man bei shan bian ..
xiao zhi bu ping qian wan wan .qi long fu jian jiu zhong guan .
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
yi xing yan yi yuan .wu yan gong geng jing .cong jun han man you .mo fei xue wu sheng .
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
ling chen ying qing bei jing cheng .qin san xian hua yi chu qing .luo han pan zhi cheng fan xiang .
shi men hong xian bao .zhe wu bai yun sheng .mo ren wu ming shi .wu ming yi shi ming ..
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
译文
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
她的魅力过去今天都在(zai)流传，荷花见了她也会害羞。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
天上升起一轮明月，
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路(lu)。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
清澈透明的河水在不(bu)停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
崇尚效法前代的三王明君。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
注释
⑷小楫：小船。楫，船桨，此处代指船。
101、颛：通“专”。妄言，胡说。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
（67）蟉虬：屈曲盘绕貌。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
刘跂 永静军东光人，字斯立，号学易先生。刘挚子。神宗元丰二年进士。官朝奉郎，哲宗绍圣间从父于新州谪所。徽宗立，诏返挚家属，跂诉文及甫之诬，及甫被贬。后遭党祸，编管寿春，为官拓落，政和末以寿终。有《学易集》。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光