家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
jia jia yang tun lu qing jiu .chao qi mu sai yi wu kou .shen zhi lai xi feng piao piao .
jin lai tuo zhi guan .shi wang shi long lou .guan cao cheng xin jing .ju chu sui ji you .
li yu hua di shang .xing yin shui si qian .deng xian xiao yi ri .bu jue guo san nian ..
.xun yang qian zhe di .luo yang li luan nian .yan chen san chuan shang .yan zhang jiu jiang bian .
zuo yi sheng chuang xian zi nian .qian sheng ying shi yi shi seng ..
ai ma tuo zong bi.mao niu shou mian ying .dui tan yi jiu jiu .song ke bu ying ying .
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
wo wei ci shi geng nan wang .jing qian yin yong zhen shi guo .xing ru sheng ge hao zui xiang .
shi yi yue zhong chang zhi ye .san qian li wai yuan xing ren .ruo wei du su yang mei guan .leng zhen dan chuang yi bing shen .
kuang shi san shi yu .nian shao you zhi ming .xin zhong zhi qi da .yan qian jue lu qing .
ci wu er xi wei .lai wang he chong chong .xiao qu xian chen gu .mu gui hou hun zhong .
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
dan shi ren jia you yi ai .jiu zhong su xiao gan en duo ..
su quan wen ling qi .qi qin jian huo jing .long long yan shu se .shi li shi tian ming ..
qing tian ba jiu yue .liao cheng yi wan li .pei hui qu zhu yun .wu yan dong xi shui .
译文
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
爪（zhǎo） 牙
飞快的车儿越过了(liao)重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
人(ren)生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
注释
41.忧之太勤：担心它太过分。
纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳
[16]修坂：高高的山坡。修，长。坂，斜坡。造：到、往。玄以黄：指马病。《诗经·周南·卷耳》：“我马玄黄。”
我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。”
(19)已来：同“以来”。
2、青春：大好春光。隐指词人青春年华。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
寄言荣枯者，反复殊未已。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
得见成阴否，人生七十稀。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，