独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
du wo nan chuang qiu se wan .yi ting hong ye yan heng mao ..
.bai fa feng qiu wang .dan sha jian huo kong .bu neng liu cha nv .zheng mian zuo shuai weng .
.yi bo yu san yi .jing xing yuan jin sui .chu jia huan yang mu .chi lv fu neng shi .
.bai ma dun hong ying .shao qiu zi xiu qing .xiao bing ti xia lie .han wa zhang tou ming .
mu tian huan chao yi .ming ri yun ye ke .gao xie yan gu ren .lu yi dai nv luo .
.shen cang gao liu bei xie hui .neng zhen gu chou jian xi wei .
.zhuan zhi ming huan shi you you .fen fu kong yuan shi dao tou .
lei ma chu guo men .jian yin xiao lian xi .yuan jun si zui chang .mo man sheng you qi ..
.nen lv wei huang bi jian chun .cai shi wen dao duan hun xin .
.hu ci luo xia yuan he shi .ni xiang jiang nan zhu ji shi .
wo can de zi shu .wo han de zi wen .tong xing shi ri cheng .tong pu xing yi dun .
nan biao tong zhu xian huang jiao .wu ling cong zi qiong xian jian .heng shan jie duan yan fang bei .
shen mu cheng tu di dao guang .nong nuan qi zhong sheng li cao .shi fei yan li ai yao jiang .
.shi shang ming li qian .tu zhong yi can ran .dao jia neng ji ri .wei ke bian jing nian .
.feng qing quan leng zhu xiu xiu .san fu yan tian liang si qiu .huang quan yin ying qi ma ke .
译文
坠落的(de)柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
像落在洞庭湖上的雨点，那是(shi)乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日(ri)凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会(hui)被山鸟的叫声惊起。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中(zhong)升起。
四方中外，都来接受教化，
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
注释
⑻凤城：此借指京城长安。冯注引赵次公注杜诗：“弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城”。花枝：指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。此句言凤城虽有花枝，而《流莺》李商隐 古诗难以借寓，故有伤春之苦吟，而令人不忍卒听。
⑴《东门行》佚名 古诗：乐府古辞，载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。东门：主人公所居之处的东城门。
（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
非制也：不是先王定下的制度。
94.腱（jian4健）：蹄筋。
④委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
⑹外人：陌生人。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
我来亦屡久，归路常日夕。"
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
以下见《纪事》）
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"