望驿台
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
楂客三千路未央， ——严伯均
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
望驿台拼音解释:
.ou ba a heng lai dian jun .gu wu xian wu ke ying guan .
yu xiang you chuang feng yu ye .yi deng xian zhao fu tu shi ..
chang ji er lin tong su ye .zhu zhai ting yu gong wang mian ..
wei you qian jin geng kan zhong .zhi jiang gao wo xiang qi wang ..
.zhi zhi ju shou wei .bi zhi bian xie zheng .shou dong wei yu sui .xie qu zheng wei ding .
.ma zhuan li lin shan niao fei .shang xi liu shui bei can hui .
qi san ting hua luo .shi cheng hai yue xie .ying zhou jiu xian lv .ying xu ji dan sha ..
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
zha ke san qian lu wei yang . ..yan bo jun
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
.fen die pian pian ruo you qi .nan yuan chang shi dao chun gui .xian yi liu dai can cha qi .
译文及注释
译文
从前吴起外出遇到了(liao)老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的(de)原因是怕自(zi)己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘(yuan)由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷(zhi)金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲(qin)关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
注释
⑽锦筝：筝的美称。古筝有十二或十三弦，斜列如雁行，称雁筝，其声凄清哀怨，故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
⑩汾脽（fén shuí）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在这里出土过一口古鼎。姚：与“遥”相通。遥远的意思。四兴：指春、夏、秋、冬四季。殷殷：声音盛大的样子。河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。百末：各种香草做成的粉末香料。泰尊：上古的瓦尊，为酒器。酲（chénɡ）：指喝醉了酒神志不清的状态。周流：通行周遍。思所并：想寻求与神的道理相合。冯：指冯夷，即河伯。
⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
（6）觇（chān）：窥视
（6）佛画：画的佛画像。
损益：增减，兴革。
诚斋：杨万里书房的名字。
赏析
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的(zhan de)眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神(ba shen)奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静(jing)止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无(er wu)车马喧”的隐士风韵。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新(qing xin)明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
全诗八句可分为两层，都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因，后四句设想还山后的情景。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说(ze shuo)明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明(yong ming)禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
“近试上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意，唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气。临到要考试了，朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。
第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价(de jia)值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神(ba shen)奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静(jing)止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无(er wu)车马喧”的隐士风韵。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新(qing xin)明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
全诗八句可分为两层，都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因，后四句设想还山后的情景。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说(ze shuo)明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明(yong ming)禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
“近试上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意，唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气。临到要考试了，朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。
第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价(de jia)值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。
创作背景
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
宗臣( 宋代 )
收录诗词 (1474) 首
简 介
宗臣 宗臣（1525～1560）明代文学家。字子相，号方城山人。兴化（今属江苏兴化）人。南宋末年着名抗金名将宗泽后人。嘉靖二十九年进士，由刑部主事调吏部，以病归，筑室百花洲上，读书其中，后历吏部稽勋员外郎，杨继盛死，臣赙以金，为严嵩所恶，出为福建参议，以御倭寇功升福建提学副使，卒官。诗文主张复古，与李攀龙等齐名，为“嘉靖七子”（后七子）之一，散文《报刘一丈书》，对当时官场丑态有所揭露，着有《宗子相集》。
问说
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
静女
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
相伴着烟萝。 ——嵩起"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
扬州慢·琼花
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
初秋行圃
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
涓涓出自碧湖中，流入楚江烟雾里。"
南乡子·画舸停桡
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
奉和九日幸临渭亭登高应制
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
画堂春·雨中杏花
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
远派孤峰，龙腾凤翥。 ——潘述
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
"良朋益友自远来， ——严伯均
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
晚泊
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
小人与君子，利害一如此。"
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
有感
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
万井更深空寂寞，千方雾起隐嵯峨。 ——李崿
狱中题壁
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。