"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
歌尽路长意不足。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
.nan lin zu zhang li .ji chi rao chuang ni .mo mo men chang yan .chi chi ri you xi .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .
han hou ti shi shi yuan hong .yuan die lian xiang pao bie yuan .ye ying xian de chu shen gong .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
ge jin lu chang yi bu zu ..
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
.guan shan jin bu yan .jun hou niao xian zhi .da han piao yao ru .wu sun bu qu sui .
cheng zhu qiong you zhong .zhi wu li wei ren .zhong jiang ci xing lou .gui si gu qiu lin .
.zhu dian xiang ping yi cui leng .han qi wu dao ji sun deng .qi ying zhou hou zhong wu fen .
wen wu bing xiao guo .guan he xue ji tian .du ren kan chun bang .han zi zai shui qian ..
bu guan ren jian bie .duo ying wang bie shi .feng shan you feng shui .zhi wei que lai chi .
译文
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里(li)之外远行去了。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
后来，文长因疑忌误杀他(ta)的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正(zheng)君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱(luan)，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位(wei)初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
如君子相交淡(dan)如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
注释
（48）奉：两手捧着。
⑴花犯：词牌名，为周邦彦自度曲。双调一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
（24）损：减。
②坠：一作堕。《历代诗余》“云髻坠”作“云鬓坠”；明万历温博《花间集补》本作“队”，雪本作“堕”。
24.泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
桑条韦也，女时韦也乐。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。