"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
.shan gao tian wai yuan .fang zhang hai zhong yao .zi you shan shen hu .ying wu jie huo shao .
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
gu ren jin xiang chan gong zhe .du wo pan tiao yu ji shui .
.han ji fang chao tian .xin wen ban ye xuan .shi an feng mi xue .ri yan de gao mian .
si liang bu ji zhang gong zi .jing sui chi jiang yi jiu lou ..
hua qian bu du chui xiang lei .zeng shi zhu men ji shi shen ..
huang tian wei qi sheng ping yun .bu shi yi gao xiang yu tang ..
xing shuang nan gai gan en xin .xun hua dong li lian chun zui .wang hai lou zhong che xiao yin .
.san nian jian fu gan zhi yin .ku xiang qing shan yong ye xin .zhu zai xiao yan gu feng qu .
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
xin chun que xia ying xiang jian .hong xing hua zhong mi jiu xian ..
.suo xiang ming zhi shi an tou .liang xing qing lei yu qian liu .yun heng xin sai zhe qin dian .
mu cheng yao su ge yun cun .xin ru yue se liu qin di .meng zhu he sheng chu yu men .
xiang you qian jia yue .ren wu wan li xin .chang cheng ku beng hou .ji jue zhi ru jin ..
fei yan long jian ji .can yue zhao jing you .lv shuo qiu yi zao .lin yang jie pei xiu .
.kou jiao gan ming ji yi shu .jian ge xiu hen shi wu yu .ci jia liu xu san chun ban .
cong dao chang ling xiao shi dong .qiao jiang hua mao zhan chun feng .
.dong ge wu ren shi miao mang .lao seng chi bo guo dan yang .
.yi chen si yu song wei liang .ou chu fan long ru dao chang .ban ji yi neng xiao wan shi .
.he yang cheng li xie cheng zhong .ru ye chang ju chu pei tong .yan guo jin tai wu bie ke .
译文
其一
人的(de)一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就(jiu)可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高(gao)境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被(bei)先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下(xia)和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚(chu)的国势趁此壮大兴隆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
注释
⒀谢：这里是“请问”的意思。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
⑼清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。奉使：奉使命。
⑶此：指幽州，治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
⑺从，沿着。
针药：针刺和药物。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
余甸 福建福清人，字田生。康熙四十五年进士。官四川江津知县，不畏权势，缚年羹尧所遣催征之仆，直声震天下。雍正间累官顺天府丞，被劾下狱，事白，旋卒，年七十二。善文章书法。
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
"春风狂似虎，春浪白于鹅。柳密藏烟易，松长见日多。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
今时自是不谙知，前代由来岂见遗。
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
并减户税）"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"