道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
dao yi cheng suo xi .ming bin fei yu zhang .chao shu jie wai jiang .fu mo you nei lang .
quan fang chun qi bi .song yue han se qing .xian li ci du zhuang .meng shou yi bu ting .
zuo yin you yuan shi .shang ma cha shou ban .liu jun zhu ting shi .shi li shi pan zhan .
you ren mo dao gui lai yi .san bu zeng wen gu lao yan ..
shen qi yan bu dong .ai cai xin shang jing .hen wu yang jiao feng .shi er hua bei ming .
shang ye yuan he de .wen chui ya song yin .jing yun sui yu nian .hao qi zai chen jin .
.wei yong qie qiu an .wu cai ye bu can .jiu tian fei shi zai .liu yue mu jing han .
.chu zhen qing duo nan .cheng shi bo da jun .cao xian diao liu qi .hui han dong san chen .
chang kong yi xiu zhi .dai zi guang yan chen .fang fei zheng sheng yin .ge yong jing liang chen .
wei yi yun cai shu .liao li niao sheng pin .wei bao dong tang ke .ming chao gui shu xin ..
ao xiang fu ren wu .qi xi wu qian zhi .wu yan ci wu zhi .cai chan ri feng yi .
cheng xing qi bi pu .huan li bi er sun .yan chang chang xie chi .chou gan lv ce pen .
jie shang yi yan quan .si bian qing shi zhou .wei you hu jing seng .tian ping jiang guan shu .
.yi shen yi zhi huang xian yuan .zhu yao chuang zhong you su yan .
译文
什么王羲之什么张伯英，那(na)也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
这一生就喜欢踏上名山游。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
注释
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
6.啖：吃。
7、二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
强饭：亦作“彊饭”。 努力加餐；勉强进食。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
21.吹箫：用春秋时萧史吹箫故事。《列仙传》：“萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，一旦图随凤凰飞去。”
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
（2）贤：用作以动词。
〔31〕续续弹：连续弹奏。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。"
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
紫髯翼从红袖舞，竹风松雪香温黁.远持清琐照巫峡，
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
帘外月光吐，帘内树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
压砌锦地铺，当霞日轮映。蝶舞香暂飘，蜂牵蕊难正。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
"洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
声自肉中出，使人能逶随。复遣悭吝者，赠金不皱眉。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁。"
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"