人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
ren xin bo dang you wei hui .dao yin he yan bai jiu lie .zhang jun diao she sheng san tai .
.jian sheng chui qing lun .xian cao qi jiu lin .sui zhuan liang shi ye .wei wei zhi chen xin .
.zhuang nan zong bu you huang ye .du niao han yan qing re re .bang shan shu yu shi qiu hua .
ge li nong sou yao xiang he .....gao yu lai ..
xi chuang zuo ye ming qiong jin .zhi meng zhi weng qi kou fei ..
shi ren wei hui yan ling zhi .bu diao lu yu zhi diao ming ..
shui fu tian di ji xu kong .jie hui ju san zhu zi hei .ri yu ben chi jian li hong .
.de dao yi ren shi .du cheng du bi guan .tou cong bai hou hei .xin xiang nao zhong xian .
yi nian yi dian qun xun shi .bu he hua qian bu zui you ..
man dong song sheng si yu tian .yan di shui han chao lv zhu .chuang jian feng yin zhu cha yan .
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .
zhai shi shan xia bai yi lai .song duo wang ri men ren zhong .lu shi qian chao shi zi kai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
注释
（88）加：施。这里有奖赏之意。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
11. 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
⑸歔（xū）欷（xī），悲泣之声。在这些感叹悲泣声中，读者仿佛可以听到父老们（邻人）对于这位民族诗人的赞叹。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
心宗本无碍，问学岂难同。"
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
"月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，