"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
yun bin shuang ming gu geng qing .zi yan xun he dao peng ying .ri lun yao cao jie zhi wei .
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
ning shi san dou suan .bu feng yang de gan .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
bu jia dan ti nie xiao han .shui jing pan leng gui hua qiu .
lang han fu rong shu .kai zhi xiang jie ri .hao niao chang jie lai .gu yun ou xiang shi .
zhong qi feng zhao kong zhong jiang .kua hu qi long ye zi xia .
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
译文
贺兰山下战士们列阵如云，告急的(de)军书日夜频频传闻。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
魂魄归来吧！
笔墨收起了，很久不动用。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
咸平二年八月十五日撰记。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
注释
139. 自附：自愿地依附。
⑶笳：汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器，此处代指号角。
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
⑸“残钟”句：意渭回望广陵，只听得晓钟的残音传自林间。广陵：江苏扬州的古称。在唐代，由扬州经运河可以直达洛阳。
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
曾唯 曾唯，字原鲁，号约庵。海南临高人。明世宗嘉靖间贡生。授广州府训导，升徐闻教谕。编有志稿。清道光《琼州府志》卷三五、光绪《临高县志》卷一二有传。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
汝看朝垂露，能得几时子。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。