林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
可怜桃与李，从此同桑枣。
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
lin shu hui cong qian .sheng ge ru yao ming .hu guang mi fei cui .cao se zui qing ting .
ci jiao ding sheng si .fei wei lun sheng shuai .ci qi zong hui ji .fei wei tong lu qi .
zhi di xu xin yi dai ke .ci ke he yi gong bao zhi ..
yong fu tao ji wu .shen shu wei yu xuan .qi gong gou ke zheng .ning fu zi lan sun .
jiang ren yuan ting bi .jing lang kong qing chuan ..
ke lian tao yu li .cong ci tong sang zao .
chun shou he ke chang .shuang ai yi yi shen .chang shi xi fang quan .ci ri xi lei jin .
yi shuo qing xie zhu .er shuo bian xie gu .san shuo si shuo shi .han hua chai han mu .
shi qian cha fu jie .hou ye jie pan ni .tai sha hao ping bai .li ma yin qing zi .
bao bai jun .xiang si kong wang song qiu yun .qi nai qian tang su xiao xiao .
he xu xiang feng lv yang lu .mian man wan zhuan si yu ren .yi xin bai she he fen fen .
zi shi zhuan chang kua zi ju .yu shi zhang jun yan xian yin .er lai dan yu bao feng jiang .
bing dong han long ban xia shui .yi zhi shang luan zhu yan qi ..
yi bi ying sui ma .lian cui ji shang che .cheng nan ta qing chu .cun luo zhu yuan xie .
译文
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
注释
③天涯：天边。此指广阔大地。
④京国：指长安。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
咸：副词，都，全。
56、谯门中：城门洞里。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
远近同时望，晶荧此夜偏。运行调玉烛，洁白应金天。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟已济，造膝璧常联。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。"
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
此兴若未谐，此心终不歇。"
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。