归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
er zhi qian ri gong bian cheng .jin jin yu gu shen yi qing .ci ge jing xiang wei zi shen .
.yi jun nan shi yue .bu zuo mai shan qi .zuo de ye xi xin .fan wei shi shui bei .
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
quan yong jie qian di .yun sheng hu wai feng .zhong xiao zi ru ding .fei shi yu jiang long ..
mu ji dao yi cun .yi xiao sui wang yan .kuang guan jue jiao shu .jian du zhen yin wen .
he xiao cai zi ti shi wai .fen yu neng shu bei ye seng ..
xiu shuo ban bu ban .qie kan weng li fei chu yan .
译文
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
生时有一杯酒就应尽情(qing)欢乐，何须在意身后千年的虚名？
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望(wang)北疆的关塞
先前那些辛勤种桃的道士(shi)如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来(lai)了啊！
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
锦江之水潺潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方，一个家在长安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许，宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕头，或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
注释
②砧杵（zhēn chǔ）：古代捣衣工具。砧为捣衣石，杆为捣衣棒。南朝宋谢惠连《捣衣》诗：“搁高砧响发，楹长杵声哀。”《子夜四时歌·秋歌》：“佳人理寒服，万结砧杵劳。”
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
23、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
⒅狂朋怪侣：狂放狷傲的朋友。
2.彻：已，尽。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
深山麋鹿尽冻死。"
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
昨夜声狂卷成雪。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
十二楼中宴王母。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。