"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
.qiu ri huang bei xia .gu zhou yi gong shui .jiang shan san chu fen .feng yu er fei ci .
fang feng man you zhuan che gu .he shi zi chen zui hou lai ..
.dang shi tian zi shi xian you .jin ri xing ren te di chou .liu se zong rao zhuang gu guo .
ma shou yao can yue .ya qun qi gu cheng .fa lai jing ji hou .cun si yuan zhong sheng ..
xi shi yan wei gai .fu shi lu duo xin .qie tuo yi gu jiu .zhong nan shan yu chun ..
shi nian ju shang jun .si hai shui wei zhu .zong shi gu wei chen .yuan ming bu ru tu ..
gu ren shu xin na xin mo .xian lin jing an xiu cha pin .du pang shen xi ji yao ke .
.zhu ren cheng lie xian .gu xie du yi ran .shi dong hong ren xiao .song sheng jing lu mian .
.jiang bian ye hua bu xu cai .liang tou ye yan bu yong qin .
.qian jin lei tu wang san shan .yun he wu zong yu wei huan .
hao yu tan lang ji hua duo .mo jiao qing xiao xian zhu si ..
yi chuan feng wu di sheng zhong .ju can shen chu hui you die .bei dong qing guang xia zao hong .
jiu bing xiao lai wu yi shi .he wang song lao si jing nian ..
jiao shu zi gu jie yan shen .gan dan tu qing zhi shuo jin .
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到(dao)没有和(he)我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样(yang)澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这(zhe)样清闲的人罢了。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提(ti)的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐(zuo)，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
到达了无人之境。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
“魂啊回来吧！
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
孤独的情怀激动得难以排遣，
注释
⑴燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。
22、令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
⑺蟹螯（áo）：本指蟹的第一对足，此处代指蟹，一作“蟹黄”。实：指蟹肉已长满。
（28）邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。
吉：丙吉。
113. 平原君：赵国公子赵胜的封号，任赵相。公元前259年，秦兵围邯郸，他组织力量坚守。
（11）仰射云：仰射云间飞鸟。
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
余良肱 洪州分宁人，字康臣。仁宗天圣四年进士。历通判杭州，筑石堤二十里以障江潮，民无潮患。改知虔州，悉力振护死岭外士大夫之弱子寡妇。徙知明州，留提举汴河司，与执政争治河议不能得，乃请不与其事。改太常少卿、知润州，迁光禄卿、知宣州，治为江东最。奉祠卒，年八十一。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
归时只得藜羹糁。"
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
今日举觞君莫问，生涯牢落鬓萧疏。"
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"