汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
.ye liang shu yu xie .chun se bian qi qi .yu yue qing chi man .ying yin lv shu di .
yu wen ping tai men xia li .xiang jun huan xu tu yin bu ..
qian bei lv jiu he ci zui .yi mian hong zhuang nao sha ren ..
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
tian zi bu zhao jian .hui bian sui cong rong .qian yue huan chang an .nang zhong jin yi kong .
gu hong ji gao ju .yan que zai jing zhen .xiang ji qie bu tong .qi bu yu yin qin .
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
ping sheng hu ru meng .bai shi jie cheng xi .jie qi jing hua nian .hui wen qie si ji .
.zai yi fen dian fu .su jia chao shang jing .shi shi dang mu chun .xiu mu ji you sheng .
xi bie qing hu xu .lin fen zeng ma bian .kan jun ying shang qu .xin yue dao ying yuan ..
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
译文
昆仑山的(de)四面门户，什么人物由此出入？
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在(zai)中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维(wei)摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
如今(jin)又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨(yuan)而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
注释
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
⑺览：通“揽”，摘取。览明月：《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）作“揽明月”。另一版本为揽。
（19）剑：抱。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”
40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。
瑶台：原指仙人居住的地方，这里借指伊人住所。
⑾牵牛：牵牛星，即牛郎星。此指牛郎织女故事。
（86）园陵：指唐朝先皇帝的陵墓。固有神：本来就有神灵护卫。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
云车来何迟，抚几空叹息。"
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。