有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
you nv cheng wei lei .wu er qi mian lian .bing lai cai shi ri .yang de yi san nian .
shen xian zi wei gui .he bi ju rong zhi .xin zu ji fei pin .qi wei jin man shi .
hou feng jiang he yong .xian ju bu ke wang .ming nian guan man hou .ni mai xue dui zhuang ..
he chu sheng chun zao .chun sheng ye shu zhong .bing weng xian xiang ri .zheng fu lan cheng feng .
.xian xiao jing hua xi huan bei .ju san qiong tong bu zi zhi .yi fen yun ni xing yi lu .
.han tao zui shuo chu dong wu .xiang se xian nong qi wei shu .qia qia ju tou qian wan ke .
jin ri duo ru ci .fei jun du can qi .si sheng bu bian zhe .wei wen ren yu li ..
xu qian yuan ming jin .liang jie zao hua fei .ru neng fu dao chi .bie wei chuang xuan ji ..
xian you si guan cong rong dao .bian wen qin zhi ci di xun .
jiu wei shan shui ke .jian jin you qi wu .ji lai hu ting wang .ci zhuang nan tan xi .
译文
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
天山下(xia)了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没(mei)有好好埋葬。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
田头翻耕松土壤。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
西(xi)湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19.且：尚且
三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。
（12）盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
4.天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
君子：指道德品质高尚的人。
18.以为言：把这作为话柄。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
丁三在 丁三在（1880—1937），一名三厄,字善之,号不识。钱塘人,后居上海。杭州着名藏书楼“八千卷楼”主人丁申之孙。西泠印社早期社员,南社社员。濡染家风,精于版本目录之学。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
自此一州人，生男尽名白。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。