勤学
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
勤学拼音解释:
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
.jie wen xiang wang an zai zai .shan chuan ci di sheng yang tai .
.jiao jiao yu ling zi .ji xian qi yi ming .an zi dao de zhong .gu bi fu hua qing .
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
.xiang yu fen bei qin .jing lun dao yin zhen .wang ze zeng wu wai .feng sao shen shao ren .
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
译文及注释
译文
因而想起昨夜梦(meng)见杜陵的美(mei)好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏(xi)在岸边弯曲的湖塘里。
连绵的高山改变了(liao)原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去(qu)。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤(fen)哟，突然喷涌而出汇成长河。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
注释
⑷白草，牛马喜欢吃的一种牧草，熟时呈白色。
⑽披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。
32. 开：消散，散开。
3.芙蕖：荷花。
火起：起火，失火。
【至于成立】
赏析
第二首：“船上齐桡乐，湖心泛月归。白鸥闲不去，争拂(zheng fu)酒筵飞。”描绘出一幅酒船管弦齐奏、皓月浮光静影沉璧、白鸥盘旋飞翔的湖上美景图。四句诗句前后片浑然一体，自然流畅，毫无滞涩之感，音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势，诗意意境开阔，动静虚实，相映成趣。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好，诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
首联：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛 未全销。”
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗(xie shi)人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
“荒庭垂桔(chui jie)柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的(xiong de)业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。
[四煞]到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五(jiu wu)代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐(sheng tang)，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天(chun tian)的情怀，字里行间充满凄凉的美感。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好，诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
首联：“回首扶桑铜柱标，冥冥氛 未全销。”
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗(xie shi)人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
“荒庭垂桔(chui jie)柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的(xiong de)业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。
[四煞]到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五(jiu wu)代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐(sheng tang)，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天(chun tian)的情怀，字里行间充满凄凉的美感。
创作背景
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
溪上遇雨二首
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
题龙阳县青草湖
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
"幽树高高影， ——萧中郎
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
岳鄂王墓
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
诗经·陈风·月出
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
咏鸳鸯
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
馆娃宫怀古
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
他必来相讨。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
愚溪诗序
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
贺新郎·同父见和再用韵答之
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
代扶风主人答
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
雪里梅花诗
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
此镜今又出，天地还得一。"
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"