斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
xie zhi yao jie xiao da qian .lu mian shi xiang tian she zhu .she tou qing dian tie jin dian .
zhang yi chang xing ni .man qi duo shu rong . ..zhang ji
.bao qi yi hong yin han shui .jin lin cai dong ji xian zhi .si han ming yue bo ning ge .
.yu ba jiang shan ding zu fen .xing zhen xian ce dao jiang nan .
yi jian liang ren yu sai xing .li hua san jian huan ti ying .
.ba gong fei jin fu pian zhang .feng jie ge sheng jin xiu xiang .
.yu ma chi xi yi dai quan .kai men jing wu si fan chuan .zhu yi ying shui ren gui xian .
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
kuang shi qing chao zhong wen wu .wu chou dang lu shao zhi yin ..
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
lao zuo nan zhou ci shi kan .bei ke jian jie jing jie qi .jun liao chi yu wang bei pan .
wei ai song jun duo leng dan .qing qing pian cheng xue shuang han .
.dai feng qi ge zhu xiang qiao .ju ying wu chen fu shu shao .ri dao chang tian zheng wei duan .
lv mu xian yuan qiong lao fu .yi neng wei shuai fu si chou ..
dang xuan you zhi dao .wu ren ken zhu jiao .ye ban shu xi su .tian yin gui qiao zhuo .
译文
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染(ran)鬓。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下(xia)别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
大江悠悠东流去永不回还。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
注释
②轻罗：质地轻软而薄的丝织品。
以：因险衅(xiǎnxìn)：凶险祸患(这里指命运不好)。 险，艰难，祸患；衅，灾祸
[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
（16）忤（wǔ）物：做事情违背天理和人情。忤：违反、抵触的意思。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
“岂闻”二句：开始由忆昔转为说今，写安史乱后的情况：以前物价不高，生活安定，如今却是田园荒芜，物价昂贵。一绢，一匹绢。直，同“值”。
[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
娇小恣所爱，误人金指环。艳花句引落，灭烛屏风关。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
"承恩借猎小平津，使气常游中贵人。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。