玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
乃知东海水，清浅谁能问。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
yu di shui jiang yue xia heng .lin shui yi zhi chun zhan zao .zhao ren qian shu xue tong qing .
shan jing yun chu bai .zhi gao guo jian xi .wen jun jia hai shang .mo yu yan tong gui ..
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
.qian ri meng ya xiao yu su .jin chao cao shu se yi zu .
.pi pa zhou shang ren xing jue .gan yue ting zhong ke si duo .
.tian yao lai yan xiao .jiang kuo qu fan gu ..jian .hua yuan ..guo xi qu zuo hua yi .
.gu si ming seng duo yi shi .dao qing xu qian su qing bei .
huang quan ying wen xiao li si .feng yu zhang hun man ri yue .yan bo hun duan e xi shi .
nai zhi dong hai shui .qing qian shui neng wen .
dai shi dang ming lv .bao qi ben wu xin .tang ruo wu zhi zhe .shui neng she ci yin ..
.zi zhi wu shi yong .zhi shi ai shan you .jiu you ji kang lan .jin can zhao wu tou .
he bi xiao you ping wai wu .zhi jiang qing yun di chun lao ..
.chang an li xiang jiu lin ju .wei jie shu tou wu sui yu .
bu nai yan qian hong jin zhi .bao zhuang chun qin jue reng chi .
译文
轻快地(di)摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
天上的(de)月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来(lai)。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被(bei)浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
我(wo)看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
奏乐调弦时，书籍靠边去。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
注释
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。
141.琅邪（yé）：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边。
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
《一统志》：响山，在宁国府城南五里，下俯宛溪。权德舆记：“响山，两崖耸峙，苍翠对起，其 南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。”
⑸星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。