国风·鄘风·柏舟
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
国风·鄘风·柏舟拼音解释:
yin shi hao xiang yue zhong su .yi jiao shui tian sha he gu ..
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
zheng fan san qian li .qian yue fa yu zhang .zhi wo bie shi yan .shi wo ma shang lang .
mian man huang niao kui zhu e .heng han bi yun ge chu duan .man di hua dian wu shi luo .
qie zhong yi you jiu shu zha .zhi chuan zi du cheng hui chen .ping sheng ding jiao qu ren zhai .
you chou fang po huai .huan xi zhong bu sai .shi wo xin mao quan .qie fei huang jin li .
chao ri zhao shu tian zhan ma .ji wen qian qi qu he huang .
chun se liu yan xia .qiu sheng sui zhu jian .jin wen tai dian dian .qian yang ju ban ban .
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
jiu qu fan diao xiao .xin sheng da yi yang .ming qing tui a gui .qiao yu xu qiu niang .
译文及注释
译文
元丰(feng)六年十一月初一，赵郡苏辙记。
黄台下种着(zhuo)瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓(man)上几长了很多瓜。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
怎么才能把船(chuan)划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二(er)
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个(ge)人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
云雾缭绕的高(gao)山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
注释
⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪（mù）：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。
⒇烽：指烽火台。
③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
赏析
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购(li gou)书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此(yin ci)，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
第三联由感伤转入豪放，用数字对举法构成顿挫。“一闻”对“万里”，再着一个“忽”字，把友人不计得失，急于国难，努力争先的精神和形象，表达得很是鲜明。
这首诗，声调激越，感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法，有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句，先写作者热爱祖国的感情，继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最后跃上一个新的高峰，激昂慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充满着激励的力量。这首诗，还通过典故运用和比喻、象征的手法，使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用，就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻，十分形象地表现出黑暗势力的强大，民族危机的深重，国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民，表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后，用“轩辕”代祖国，并以血来奉献，更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
991年（太宗淳化二年），王禹偁从开封被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活，并抒发心头的难言之痛。
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句： 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程，可分四个阶段。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之(gong zhi)处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购(li gou)书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此(yin ci)，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
第三联由感伤转入豪放，用数字对举法构成顿挫。“一闻”对“万里”，再着一个“忽”字，把友人不计得失，急于国难，努力争先的精神和形象，表达得很是鲜明。
这首诗，声调激越，感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法，有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句，先写作者热爱祖国的感情，继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最后跃上一个新的高峰，激昂慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充满着激励的力量。这首诗，还通过典故运用和比喻、象征的手法，使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用，就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻，十分形象地表现出黑暗势力的强大，民族危机的深重，国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民，表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后，用“轩辕”代祖国，并以血来奉献，更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
991年（太宗淳化二年），王禹偁从开封被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活，并抒发心头的难言之痛。
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句： 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程，可分四个阶段。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之(gong zhi)处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
创作背景
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
林廷玉( 南北朝 )
收录诗词 (3767) 首
简 介
林廷玉 号南涧翁、烟霞病叟，成化十九年（1483）乡试解元，成化二十年（1484）成三甲进士，历吏科给事中、工科都给事中，因涉唐寅考场舞弊案，被贬海州判官，弘治十六年（1503）升任湖南茶陵知州，倡建洣江书院，聚生徒讲解儒家经典，风雨无阻，寒署不辍。正德十三年（1518）八月，福州士兵因索饷哗变，因士兵怨左布政使 伍符裁省月粮。廷玉与副使高文达出面劝解得缓。后因御史董建中劾其拗执褊刻，乞归，家居二十年，着述自娱。嘉靖十一年（1532）病逝，终年78岁。有《南涧文录》。
浪淘沙令·帘外雨潺潺
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
何草不黄
想随香驭至，不假定钟催。"
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
招魂
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
阳春歌
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
一丛花令·伤高怀远几时穷
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
金陵望汉江
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
梦江南·千万恨
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
清平乐·秋词
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
悲陈陶
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
春日西湖寄谢法曹歌
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"