素冠
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
素冠拼音解释:
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
shu guo cong qi bo .wu cheng ji fei xing .yi gui ying ji meng .dong bei guo jin ling ..
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
gu ren jin ri zai bu zai .hu yan bei feng fei xiang nan ..
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
译文及注释
译文
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月(yue)光无穷无尽哟，恰似歌声中(zhong)的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
翡翠珠宝镶嵌被(bei)褥，灿烂生辉艳丽动人。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海(hai)浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
回想(xiang)起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇(yao)曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将(jiang)可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
注释
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
数：屡次，频繁。以上二句是说，针刺和药物虽然痛于肤，苦于口，因其是治病的，可以常常忍受，愁思连续不断却难以忍受。
②棕包分两髻：粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。为什么端午节要吃粽子？南朝吴均《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投泪罗而死，楚人哀之，每于此日，以竹筒贮米祭之。”最早粽子是黍米蒸制而成。到了宋朝，粽里有馅，中间夹枣、豆、杏之类。
⑼麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。
⑺破帽句：《晋书·孟嘉传》载孟嘉于九月九日登龙山时帽子为风吹落而不觉，后成重阳登高典故。此词翻用其事。
赏析
司空曙和卢纶都在大历十才子之列，诗歌工力相匹，又是表兄弟。从这首诗，尤其是末联“平生自有分（情谊），况是蔡家亲（羊祜为蔡邕外孙，因称表亲为蔡家亲）”，可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊；而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。据《唐才子传》卷四(juan si)载，司空曙“磊落有奇才”，但因为“性耿介，不干权要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒。这首诗正是作者这种境遇的写照。
诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸(xiao lian)和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经(xing jing)孙氏陵》何逊 古诗，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复(ri fu)一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已(gai yi)不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞》卷五）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣(zu yi)！
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
明代诗论家徐祯卿说：“气本尚壮，亦忌锐逸。”（《谈艺录》）书愤之作如果一味逞雄使气，像灌夫骂座一般，便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野，悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧，起势高，抒写胸中愤激之状而不作悲酸语，故壮浪恣纵，如高山瀑流，奔泻而出，至第四句顿笔收住，如截奔马，文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转，笔饱墨酣，以昂扬的格调极写得意，方以为有风云际会、鱼水顾合之美，笔势又急转直下，用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结，点明进谗之人，方恃宠贵盛，自己虽拂剑击壶，慷慨悲歌，终莫奈之何。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气浑灏流转，首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为，一首好诗应该做到“气如良驷，驰而不轶”（《谈艺灵》）。李白这首诗是当之无愧的。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“水长山远路多花”写了行军队伍周围的自然景色。悠长的流水、绵亘的远山、点缀于路旁的野花，这三者所构成的意境，是一种大自然在清晨时分的静谧。大自然的宁静与行军队伍的肃静互相映衬。“水长山远”既是说的自然景色，又暗示了行军路线之长。而宗泽既有闲情雅致欣赏周围的山水花草，则表明他对即将来临的军事行动早已成竹在胸，为下面一句的正面描写作了很好的铺垫。
第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸(xiao lian)和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经(xing jing)孙氏陵》何逊 古诗，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复(ri fu)一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已(gai yi)不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞》卷五）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣(zu yi)！
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
明代诗论家徐祯卿说：“气本尚壮，亦忌锐逸。”（《谈艺录》）书愤之作如果一味逞雄使气，像灌夫骂座一般，便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野，悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧，起势高，抒写胸中愤激之状而不作悲酸语，故壮浪恣纵，如高山瀑流，奔泻而出，至第四句顿笔收住，如截奔马，文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转，笔饱墨酣，以昂扬的格调极写得意，方以为有风云际会、鱼水顾合之美，笔势又急转直下，用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结，点明进谗之人，方恃宠贵盛，自己虽拂剑击壶，慷慨悲歌，终莫奈之何。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气浑灏流转，首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为，一首好诗应该做到“气如良驷，驰而不轶”（《谈艺灵》）。李白这首诗是当之无愧的。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“水长山远路多花”写了行军队伍周围的自然景色。悠长的流水、绵亘的远山、点缀于路旁的野花，这三者所构成的意境，是一种大自然在清晨时分的静谧。大自然的宁静与行军队伍的肃静互相映衬。“水长山远”既是说的自然景色，又暗示了行军路线之长。而宗泽既有闲情雅致欣赏周围的山水花草，则表明他对即将来临的军事行动早已成竹在胸，为下面一句的正面描写作了很好的铺垫。
第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
创作背景
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
李锴( 隋代 )
收录诗词 (4527) 首
简 介
李锴 （1686—1755）清汉军正黄旗人，字铁君，号眉生，又号豸青山人、幽求子、焦明子。李辉祖子。尝充笔帖式，旋弃去。干隆元年举鸿博，未中选。以岳丈大学士索额图声势煊赫，避去，隐于盘山豸峰下。诗亦脱俗，而刻意求高，不免有斧凿处。有《睫巢集》、《尚史》等。
新秋晚眺
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
飞龙引二首·其二
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
河传·春浅
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
巴陵赠贾舍人
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
梦江南·九曲池头三月三
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
（《题李尊师堂》）
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
贺新郎·国脉微如缕
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
夜游宫·记梦寄师伯浑
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
清平乐·将愁不去
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
相见欢·年年负却花期
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
将为数日已一月，主人于我特地切。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。