"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
.shou ma lei tong xing bei qin .mu ya liao luan ru can yun .
.zuo ri chen you dao ji jia .jiu zhong pian sheng jin xuan ma .shui tian pu zuo shi yi hua .
hua shi ding shi yong kai jian .du xiang chun feng ren sao mei ..
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
deng men chu shi lu wang gong .sheng ge yin yin wei li hou .yan shui mang mang chang wang zhong .
bi xiao da wan zhuang .jie di fen qian qu . ..jiao ran
zhe de mei gui hua yi duo .ping jun zan xiang feng huang cha ..
.gu an han bi luo . ..lu gui meng
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
qing ti xiu gu chang xiang ta .he shi rong shi bu de rong ..
.yu mao te yi zhu qin .chu gu kan ting hao yin .
duan jin bu jin tiao .leng hao kan yu zhe . ..lu gui meng
.shen shen shi shi shu zhong hou .ji ji sha chi pian yue ming .
you feng cai duo he shi yi .zhi kong duo yan yi duan chang ..
zhuang qi zeng nan yi .kong ming xin ke ai .bu kan deng lan chu .hua luo yu hua kai ..
译文
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了(liao)一半。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
注释
④双燕乳，双燕在哺育幼燕。
束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
（72）羽、宫：都是古代五音之一，借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
（7）官应老病休：官倒是因为年老多病而被罢退。应，认为是、是。
（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
1、宿霭：隔夜犹存的雾气。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
释法周 释法周（？～一○二三），俗姓王，字觉元，泉州同安（今属福建）人。八岁出家，住泉州开元寺。曾三次应诏，赐号慧大师。仁宗天圣元年卒。清干隆《泉州府志》卷六五有传。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
影拂桃阴浅，香传李径斜。靓妆愁日暮，流涕向窗纱。"
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
他日白头空叹吁。"
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
湖嵌费携擎。萄苜从大漠， ——韩愈
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"