译文
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的(de)。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在(zai)您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过(guo)是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些(xie)都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼(yan)前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼(ti)三更月。杜(du)鹃声声劝归,人却难以归去。
韦大人你可以静静地细听,我把自己的往事向你直陈。
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
昨夜在巫山下过夜,满山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
明月从广漠的湖上升起,两岸青山夹着滔滔乱流。
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡暖;
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
何必考虑把尸体运回家乡。
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
注释
13.反:同“返”,返回
寄:托付。
6.石燕:《浙中记》载:“零陵有石燕,得风雨则飞翔,风雨止还为石。”
李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
⑹这两句是说曹霸—生精诚研求画艺甚至到了忘老的程度.同时他还看轻利禄富贵,具有高尚的情操。