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天竺寺八月十五日夜桂子

近现代 / 钱明训

澡练纯阳功力在,此心唯有玉皇知。"
"百步穿杨箭不移,养由堪教听弘规。
此身愿作君家燕,秋社归时也不归。"
当时若见红儿貌,未必邢相有此言。
"丛丛寒水边,曾折打鱼船。忽与亭台近,翻嫌岛屿偏。
"处处兵戈路不通,却从山北去江东。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳,月轩修竹转凉阴。
"萧飒闻风叶,惊时不自堪。宦名中夜切,人事长年谙。
"花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒尊空。
临难欲行求死士,将何恩信致扶危。"
"柳丝牵水杏房红,烟岸人稀草色中。
"南忆龙沙两岸行,当时天下尚清平。醉眠野寺花方落,
风摇瓶影碎,沙陷履痕端。爽极青崖树,平流绿峡滩。


天竺寺八月十五日夜桂子拼音解释:

zao lian chun yang gong li zai .ci xin wei you yu huang zhi ..
.bai bu chuan yang jian bu yi .yang you kan jiao ting hong gui .
ci shen yuan zuo jun jia yan .qiu she gui shi ye bu gui ..
dang shi ruo jian hong er mao .wei bi xing xiang you ci yan .
.cong cong han shui bian .zeng zhe da yu chuan .hu yu ting tai jin .fan xian dao yu pian .
.chu chu bing ge lu bu tong .que cong shan bei qu jiang dong .
bing qi zhu si ban zai qin .yu jing luan hua mai su yan .yue xuan xiu zhu zhuan liang yin .
.xiao sa wen feng ye .jing shi bu zi kan .huan ming zhong ye qie .ren shi chang nian an .
.hua shang duan xu yu .jiang tou lai qu feng .xiang si chun yu jin .wei qian jiu zun kong .
lin nan yu xing qiu si shi .jiang he en xin zhi fu wei ..
.liu si qian shui xing fang hong .yan an ren xi cao se zhong .
.nan yi long sha liang an xing .dang shi tian xia shang qing ping .zui mian ye si hua fang luo .
feng yao ping ying sui .sha xian lv hen duan .shuang ji qing ya shu .ping liu lv xia tan .

译文及注释

译文
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的(de)轻烟和火焰。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像古代无为(wei)而治的贤明太守。年(nian)年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法(fa)来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何(he)能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
众人无法挨家挨户说明,谁会来详察我们的本心。
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病(bing)登上高台。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
画楼上卷起了幕帘,展开一片新晴,清晨的寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
你骑着竹马过来,我们一起绕着井栏,互掷青梅为戏。
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
日光初照遮阳的掌扇在晃(huang)动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
雨停以后,荷花和菱(ling)花飘散出浓浓的香气,岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。

注释
畜积︰蓄积。
⑷纵使:纵然,即使。
234.武:周武王。发:武王的名。殷:纣王。
⑶玄:发黑腐烂。 
自去自来:来去自由,无拘无束。
9.况乃:何况是。
⑦秧针:水稻始生的秧苗。
⑵角:军中的号角。

赏析

  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。
  诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者自会这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  “暮雪初晴候雁飞”。“暮”写天色,“雪”写天气,由“暮雪”而至“初晴”,写天气的变化,四个字写出两幅静的画面;“候雁飞”写大雁南飞,暗示出“归”字,三个字写出一幅动的画面。二者互相映衬,勾划出北方暮雪初晴那种苍凉萧瑟的图景,从而为“送”安排了环境。从另一方面说,看暮雪初晴,看候雁南飞,不能不想到友人之即将离去,这就使眼前这幅暮雪初霁图于苍凉萧瑟之中透露出淡淡的离愁,从而衬托了送别的心境。
  作为诔文,《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为:立意创新,见解不俗。在祭奠方式上,宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼,他认为祭祀原不在形式,全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病,还以群花(qun hua)之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗,于夜静无人之时致祭晴雯,并写下情意深长的长篇诔文,为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说:“我想着世上这些祭文,都蹈于熟滥了,所以改个新样”,主张“辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限,进行全新的创造:“须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文,亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁文不足,悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式,“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文,写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待,却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出,感愤哀切,深情执著。
  诗的首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨之情了。
  首联是全诗总领。“春”字和“独”字,看似出于无心,实则十分着力。春日兵回,边关平静无事,乃有登台览物之逸兴;虽曰春日,下文却了无春色,更显出塞外的荒凉。独上高台,凝思注目,突出诗人超然独立的形象。
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣(ji yi)。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之(leng zhi)感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次(ceng ci)就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
  中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
  这是一首送女出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
  诗若就此打住,便显得情感过于浅直,而且缺少了雅诗中应有的那份平和与理性,于是诗第四章从节奏和用韵两方面都变得舒缓起来,“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之”,从左右两方面写君子无所不宜的品性和才能,有了这方面的歌唱,使得前面(qian mian)三章的赞美有了理性依据。“维其有之,是以似之”,两句总括全篇,赞美君子表里如一、德容兼美的风貌,以平和安详作结。
  《金谷园(yuan)》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。

创作背景

  可是,有时也不免感伤,他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中,便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪:“与君俱老也,自问老何如?

  

钱明训( 近现代 )

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简 介

钱明训 钱明训,字心垞,号浣碧,嘉善人。光绪丁酉举人,历官天津海关道。

追和柳恽 / 刁建义

"八月悲风九月霜,蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影,
画屏见后长回首,争得雕笼莫放归。"
经国远图无所问,何曾言指一何神。"
吟馀却起双峰念,曾看庵西瀑布冰。"
谁知天怒无因息,积愧终身乞速休。"
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转,僧与龙蛇共窟眠。
"日午离筵到夕阳,明朝秦地与吴乡。
秋风忽起溪滩白,零落岸边芦荻花。"


八声甘州·寄参寥子 / 石子

"吾道有谁同,深居自固穷。殷勤谢绿树,朝夕惠清风。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客,青桑鸣雉渭南村。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸,勾吴吞却美如饴。
借将前辈真仪比,未愧金銮李谪仙。"
"萧萧风雨建阳溪,溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北,
"虽小天然别,难将众木同。侵僧半窗月,向客满襟风。
楼锁彤霞地绝尘,碧桃花发九天春。
"秋杪方攀玉树枝,隔年无计待春晖。


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 宗政子健

"白日三清此上时,观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在,
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷,铺尽星河剩一重。
"飞骑经巴栈,鸿恩及夏台。将从天上去,人自日边来。
"石臼山头有一僧,朝无香积夜无灯。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折,夭花愁艳蝶飞回。
百战沙场汗流血,梦魂犹在玉门关。"
"槐陌蝉声柳市风,驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在,
悠悠括城北,眄眄岩泉西。宿草暝烟绿,苦竹含云低。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 蔺婵

云中鸡犬无消息,麦秀渐渐遍故墟。"
"晓入江村觅钓翁,钓翁沈醉酒缸空。
前代休怜事可奇,后来还出有光辉。
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
谁能更把闲心力,比并当时武媚娘。
山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
眉边全失翠,额畔半留黄。转入金屏影,隈侵角枕光。
句搜明月梨花内,趣入春风柳絮中。"


清明日园林寄友人 / 水乐岚

"常时岂不别,此别异常情。南国初闻雁,中原未息兵。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道,饰非唯欲害仁人。
翻忆故山深雪里,满炉枯柏带烟烧。"
向阙归山俱未得,且沽春酒且吟诗。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼,紫旄兼合见东卿。
五色笔驱神出没,八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古,
"憧憧洛阳道,尘下生春草。行者岂无家,无人在家老。
属兴同吟咏,成功更琢磨。爱予风雪句,幽绝写渔蓑。"


诸将五首 / 富察爱华

"越鸟南翔雁北飞,两乡云路各言归。
戎衣一挂清天下,傅野非无济世才。"
"穷荒始得静天骄,又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近,
长闲应未得,暂赏亦难同。不及禅栖者,相看老此中。"
黄昏倚柱不归去,肠断绿荷风雨声。"
"定策谁扶捕鼠儿,不忧萧衍畏潘妃。
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"
百口似萍依广岸,一身如燕恋高檐。如今正困风波力,


感事 / 僪木

青丝高绾石榴裙,肠断当筵酒半醺。
知尔苦心功业就,早携长策出山来。"
残阳楚水畔,独吊舜时人。不及庙前草,至今江上春。
"巧画蛾眉独出群,当时人道便承恩。
箭响犹残梦,签声报早朝。鲜明临晓日,回转度春宵。
隐隐排云峻,层层就日明。净收残霭尽,浮动嫩岚轻。
"才喜新春已暮春,夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨,
存没诗千首,废兴经数函。谁知将俗耳,来此避嚣谗。"


菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩 / 章佳阉茂

唯有终南寂无事,寒光不入帝乡尘。"
为旅春风外,怀人夜雨间。年来疏览镜,怕见减朱颜。"
一曲都缘张丽华,六宫齐唱后庭花。
"省得前年别,苹洲旅馆中。乱离身不定,彼此信难通。
"触目尽如幻,幻中能几时。愁来舍行乐,事去莫吞悲。
"一到天台寺,高低景旋生。共僧岩上坐,见客海边行。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树,渔唱还从碧岛川。
岂是为穷常见隔,只应嫌酒不相过。(赠贯休,


诉衷情·眉意 / 犁凝梅

数奇常自愧,时薄欲何干。犹赖君相勉,殷勤贡禹冠。"
无事把将缠皓腕,为君池上折芙蓉。"
家无一夜梦,帆挂隔年秋。鬓发争禁得,孤舟往复愁。"
正是落花饶怅望,醉乡前路莫回头。
额点梅花样,心通棘刺情。搔头邀顾遇,约指到平生。
酒旗和柳动,僧屋与云齐。即此吾乡路,怀君梦不迷。"
应为不知栖宿处,几回飞去又飞来。"
贡艺披沙细,酬恩戴岳轻。心期公子念,滴酒在雕楹。"


临江仙·清明前一日种海棠 / 靖平筠

"剑阁西南远凤台,蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至,
水穿诸苑过,雪照一城寒。为问红尘里,谁同驻马看。"
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润,马度蓝关雨雪多。
临难欲行求死士,将何恩信致扶危。"
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
百辟敛容开路看,片时辉赫胜图形。"
身近从淄右,家元接观津。雨台谁属楚,花洞不知秦。
江城曛黑人行绝,唯有啼乌伴夜碪."