天地
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
天地拼音解释:
jiu niu xin luo yi mao shi .xing kai jiao hua qi jun shi .wo bing shen qi dao wo zhi .
fang cao mi chang jie .hong hua ran xue hen .shan chuan jin chun se .wu yan fu shui lun ..
gui ling han fang yuan .lian tang shu yi shu .yao ji yu shen nv .chang duan ding he ru ..
yi mu kan feng jing .qing huai xiao yue hua .yan qiao peng zi sun .yao dian qi wu sha .
.gu mu cang shan yan cui e .yue ming nan pu qi wei bo .
.zhi mei huan ying li ma kan .xiang lai li si shi zhi nan .
ci yu cheng bu miu .di jun san wan qiu ..
dian gui kai gu ci .meng long ru you luo .luo ri xiao xiang shang .qi liang yin jiu ge .
huai shan gui yan jian .shu jun sang zhong tong .zhi tiao liang miao cui .ling qi he you tong .
.zhu bo qing ming fu yu chi .pi xiang xin dian dou yao zhi .
tu xing zhi ci san qian li .bu shi you yuan ying bu neng ..
译文及注释
译文
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
我(wo)的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下(xia)起了一阵潇潇细雨。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人(ren)出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经(jing)很稀。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上(shang)青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
这里的欢乐说不尽。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇(huang)上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
有壮汉也有雇工，
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
注释
崇崇：高峻的样子。
5.非：不是。
14.薄暮：黄昏。
共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
19.易：换，交易。
⑻云木合，云和树迷蒙成为一片。
⑤着岸：靠岸
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
赏析
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
这首绝句写于王安石贬居江宁之后，是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味。
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山(bei shan)》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其(bian qi)田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的(yang de)世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可(nian ke)又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
这首绝句写于王安石贬居江宁之后，是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味。
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山(bei shan)》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其(bian qi)田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的(yang de)世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可(nian ke)又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
创作背景
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
宋晋之( 元代 )
收录诗词 (5947) 首
简 介
宋晋之 （1126—1211）温州乐清人，原名孝先，字舜卿，后改今名，字正卿，号樟坡居士。孝宗隆兴元年进士。曾从王十朋游，为同学中杰出者，深得器重。历知临海、光化、奉化等县，通判信州，所至留心风教，勉励后学。以朝散郎致仕。有《樟坡集》。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
"一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
唐多令·芦叶满汀洲
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
石羊不去谁相绊。"
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
前出塞九首·其六
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
下陵阳沿高溪三门六剌滩
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
纵囚论
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
深居白云穴，静注赤松经。往往龙潭上，焚香礼斗星。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
悯农二首·其二
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
月
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
浣溪沙·淡荡春光寒食天
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
与东方左史虬修竹篇
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
今日叶深黄满树，再来惆怅不能攀。"
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
戏题湖上
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"