"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
.wang ming san zheng qu wei huan .ming chao li bie chu wu guan .
bian guan yun meng ye .zi ai jiang cheng lou .he bi dong nan shou .kong chuan shen yin hou ..
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
zhu xian mei ci di .bei ban you can ming .tai gu gong jin shi .you lai hu ai rong .
.jia fu nan qian jiu .jiang guan dao lu yao .bei lai kong jian yan .xi qu bu ru chao .
.sheng chao jia jie yu chang chun .gui peng jin lu zhu you fen .bao cang fa lai tian di xiu .
jin ri huan jia mo chou chang .bu tong chu shang du tou chuan ..
zeng wang yu liang jing .chi deng dao sui shou .bu jiao xing le juan .ran ran xia cheng lou ..
yi zai tao yuan liang .shan jia zheng zi zhen .ping sheng po tong dao .xiang jian ri xiang qin ..
xing zhi ju hua tan .cun xi ri yi xie .zhu ren deng gao qu .ji quan kong zai jia .
.jie wen hu ben jiang .cong jun fan ji nian .sha ren bao dao que .zou ma diao qiu chuan .
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
译文
戍楼上的(de)更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
注释
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
6、城乌：城头上的乌鸦。
皇天后土：文中指天地神明
足脚。
悬：悬挂天空。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
孙致弥 孙致弥[约公元一六七一年前后在世]字恺似，一字松坪。八都人（今属高桥地区）。家贫好学，才情藻逸，尤长于诗。清康熙十七年（1678年）游都门，遂以国学监生假二品服，为朝鲜副使，购藏书，辑其国人诗为《采风集》。是年，中顺天乡试。二十七年（1688年）成进士，选庶吉士。以蠲漕议，几狱。阅十年复职，四十一年（1702年），典试山西，授编修。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
犹希心异迹，眷眷存终始。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。