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高阳台·过种山即越文种墓

南北朝 / 王宇乐

望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。


高阳台·过种山即越文种墓拼音解释:

wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
zeng sui yun shui ci shan you .xing jin ceng feng geng shang lou .jiu yue deng lin xu you yi .
dang ci bu zhi duo shao hen .zhi jin kong yi zai ling yin .
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
.ku bei liu nian po .shuai lei lao bing qing .de gui qing zhang si .bian gong bai yun sheng .
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
.jiu si jin hu lai .shuang ju wu qing tai .fu xue cong shan qi .guo fang li ta hui .
.wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .zi cong xiang shi hou .chang ji zai yin zhong .
.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
guo jian qi chan zi .chan yuan guan zhen ding .ji yi yi nian po .cheng xi wan yuan jing .

译文及注释

译文
沾白盐饮美酒,人生不得意也要尽欢,别学周朝的夷齐品行高洁,不食周粟,我拿着皇上的金子买酒喝。
  秦朝得到了120座雄关,得以兼并诸侯;齐国得到了12座雄关,田生才得以献出筹略。况且这种关口,是国土的边缘。一个人在此防守,千万人马都踌躇不前。地形如此的地方,不是亲信可千万不能派他坚守此地! 
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎(jiao)如雪的吴盐。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
  我放声吟诵楚辞,来(lai)度(du)过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江(jiang)水,让江水会带着流到湘江去。
客愁像秋浦水一样不可量度,我乐行至大楼山(shan)以散心忧。站
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
昨晚不知院外什么地方,传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂,还是那鸟儿的精灵?
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
新柳的形态娇柔瘦弱,柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下,怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事,将柳枝吹(chui)成鹅黄的颜色。

注释
苏武节:《汉书·李广苏建传》载,汉武帝时,苏武出使匈奴,匈奴人要他投降,他坚决拒绝,被流放到北海(今西伯利亚贝加尔湖)边牧羊。为了表示对祖国的忠诚,他一天到晚拿着从汉朝带去的符节,牧羊十九年,始终贤贞不屈,后来终于回到汉朝。
⑩功名:这里指道德名声。从此大:指一直响亮地传下去。
⑸薄暮:接近天黑时。浑:还是。
①盈盈:美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二:“盈盈楼上女,皎皎当窗牖。”
⑴《荆州记》:“陆凯与范晔交善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔,兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云:“晔为江南人,陆凯代北人,当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题,乃暂从旧说。范晔:字蔚宗,顺阳山阴(今河南省淅川县东)人,南朝宋史学家、散文家。

赏析

  “借问”八句,写亲友零落,桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲,自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的,莫过于亲友的存亡问题,譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵,他“道逢乡里人”,最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”,同样真切地表现了陆机的这种心情。然而,答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句,展示了一幅极其惨淡的图景:亲友大部分零落了,有德望的老人则全死光了;昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽,或沦为杂草丛生的荒丘,或沦为商贩出入的集市;放眼望去,郊原坟冢垒垒,松柏郁苍。六句诗,“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照,“市”与“朝”,“城阙”与“丘荒”,也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心,只有通过这种对比组合,才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
  五言绝句,贵天然浑成,一意贯串,忌刻意雕镂,枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》,“意极曲折”(纪昀评语),却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感,关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样,才能潜气内转,在曲折中见浑成,在繁多中见统一,达到有神无迹的境界。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜(ye)鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相(ben xiang)似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
  一开头,作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻,暗示当时的科举考试的虚伪性,揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊,即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去,也无济于事。接着又用“天意难明”四字,矛头直指最高统治者。
  这是一首骚体诗,最早见于徐陵编的《玉台新咏》。作者徐淑与其夫秦嘉俱为陇西(今甘肃东南部)人。东汉桓帝时,秦嘉“为郡上计”(汉郡国每年年终遣吏送簿纪到京师,曰上计;所遣之吏,曰上计吏)入洛阳,当时徐淑正卧病母家,夫妇没能面别,秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此诗作答。
  结尾两句是写农人结束了一天的劳动,收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩,闭关就是闭门。傍晚时分,农人们给勤劳,一天的耕牛喂饮后,关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”,一方面是写农人劳累了一天,第二天还要早起出工,需要及早休息,这从一个侧面含蓄地写出了春忙;另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期,农民“日出而作,日入而息”的宁静生活。
  于是,从溱、洧之滨踏青归来的人群,有的身佩兰草,有的手捧芍药,撒一路芬芳,播一春诗意。
  “善待新姑嫜,时时念我故夫子!”你要好好服侍新的公公婆婆,也要时时想念着原来的丈夫啊!
  这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山,都在今内蒙古自治区境内,唐时属单于都护府。由此可以推断,这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句,一句一景,表面上似乎不相连属,实际上却统一于“征人”的形象,都围绕着一个“怨”字铺开。
  “父老四五人,问我久远行”,“父老”说明了家里只有老人,没有稍微年轻的人,这位后文父老感伤的话张本,同时为下文的“兵戈既未息,儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义,同时在古代还有“馈赠”的进一步含义,于是又出现“手中各有携,倾榼浊复清”两句,乡亲们各自携酒为赠,前来庆贺杜甫的生还,尽管这些酒清浊不一,但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒,乡亲们再三地表示歉意,并说明原因:苦辞“酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。”连年战祸,年轻人都被被征上了前线,由此体现出战乱的危害,短短四句,环环相扣,层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌,这首诗也由此表现了高度的概括力。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京(gao jing),有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸(通“耘”)藿就是锄豆,它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染,平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动,只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡,是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满,更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬,怀着对归隐田园生活欣然自适,两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜,整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中,显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤,织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现,给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意,使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字,但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图,借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺,那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景,两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈(di cheng)现读者面前了。
  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

王宇乐( 南北朝 )

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简 介

王宇乐 王宇乐,字尧赓,号怡亭,钟祥人。雍正丁未进士,官西河知县。

玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 双映柏

"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,


水仙子·西湖探梅 / 闻人光辉

君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。


醉后赠张九旭 / 严昊林

园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,


口号吴王美人半醉 / 钦香阳

"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。


赠田叟 / 势新蕊

"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。


七绝·观潮 / 牟雅云

回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。


谒金门·秋感 / 乐甲午

僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。


金陵五题·石头城 / 刁孤曼

瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 张廖妍

风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,


尉迟杯·离恨 / 平浩初

四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。