宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
chong ji chu chang li .ru qi tong chang si .yi deng yi yu zhong .qing fu jie ru ci ..
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
.mo chou jia zhu shi cheng xi .yue zhui xing shen ke dao mi .yi yuan wu ren chun ji ji .
zai shi shang gen xian gui chong .hui ci lao cui yu huang chu ..
chang an chun se ben wu zhu .gu lai jin shu hong lou nv .ru jin wu nai xing yuan ren .
.lv dao yu gou chun .gou bian liu se xin .xi long chuan jin shui .qing fu ru chao ren .
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
feng ji sui qiu cao .luan yu ru mu shan .hen duo liu bu de .bei lei man long yan ..
jin qu men nan jian .sheng shen ming wei zhi .qiu feng ye lai ji .huan kong dao jing chi ..
lao luo gu ju hui jin hou .huang hua zi man shang qiang sheng ..
bi qin bu shi wu gui yi .yi du feng hua yi duan chang ..
xin huo duo xian zheng zhi yan .leng yan jing kan zhen hao xiao .qing huai yu shuo que wei yuan .
ci ji zi ran wu xian qu .wang cheng bu gan zan liu ting ..
wo jin bu de tong jun qu .liang bin shuang qi gui yi zhi ..
zuo ri shi seng qun dai shang .duan chang you xi pi pa xian ..
huan si qiang xi zi jing shu .can hua zhai suo ying gao tang ..
译文
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
玩到兴尽就满意地下(xia)山去，何必非要和这位隐者相聚。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐(zuo)商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文(wen)德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累(lei)积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见(jian)不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜(xi)自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
注释
6、谅：料想
③客：指仙人。
（2）令德：美德。令，美。
180、俨（yǎn）：庄严。
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
（11）四岳：传说为尧舜时四方部落首领。裔胄：后嗣。
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
⑤初日：初春的阳光。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
金缕浓薰百和香，脸红眉黛入时妆。
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"