暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
an du ying nan mian .lei xing ri jian ku .jiang shen yuan xiang jiu .bu gan hen fei gu .
.qiao men jing zhou shui .wen bao mu zhou li .shou ba yi feng shu .shang you huang fu zi .
shi xing shang san shu .chun yu zhan yi jin .wang cheng cu su yi .ye yu yin qin xin .
.jiu xing tai xia jian cha bie .wu lao feng tou mi si ju .
cao mu zhan wo run .tun yu wang wo fan .xiang lai tong jing bei .qi liao you wo cun .
sheng chao fang yong gan yan zhe .ci di ying xu jiu jian chen ..
zhi kong zhong zhong shi yuan zai .shi xu san du fu cang sheng ..
wang yue pian zeng si .xun shan yi fa lao .du wu zuo guan yi .lai de zai xian cao ..
.yang zhou bo za di .bu bian long xi yi .ke shen zheng gan ku .xing chu wu gao ze .
.nian er jin li jin .wei wo yi shi en .nai he cu guang er .sheng bian jian si hen .
chou xian huan diao yuan qie chang .ba luan qiang qiang du yin han .jiu chu wei feng ming chao yang .
.fang wo fu yun ping .shi lian kai bi jing .zhi liu ri fei sa .shen chu zi yi ying .
.yuan ke chu men xing lu nan .ting che lian ce zai men duan .huang cheng wu ren shuang man lu .
译文
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不(bu)是(shi)书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国(guo)用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和(he)氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想(xiang)要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出(chu)璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
注释
（7）物表：万物之上。
⑥憎：憎恨，讨厌，厌烦等不好的方面。
（1）遂：便，就。
（23）至道乙未岁，自翰林出滁上：955年（宋太宗至道元年），作者因讪谤朝廷罪由翰林学士贬至滁州。
[14]赦罪责功：赦免罪过而求其建立功业。
逐：赶，驱赶。
兰桡：代指船。桡，船桨。贾岛《忆江上吴处士》：“兰桡殊未返，消息海云端。”
78恂恂：小心谨慎的样子。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
杨传芳 杨传芳，字体信，号肖斋。归善（今惠州）人。明神宗万历三年（一五七五）贡生。六年（一五七八）赴选，授潮州府学训导。明郭棐《粤大记》卷一四有传。
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
"去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。