鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
ying xiang fu chen ji .huan ying zuo rui fang .ni wan feng ba biao .jin jing zhao zhong yang .
hu feng qing yun shi .gong jie dan xia shang .shui tui chi shang re .feng sheng song xia liang .
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
fei wu ta ren jia .qi shao qun mu zhi .bei zi gan tang shu .mei yan zhao bo shi .
bie hou yin chen ge .nian lai bin fa shuai .qu ming fang ji ji .wei guo zai you qi ..
.gu si lin jiang jian bi bo .shi ti shen ru bai yun ke .
lu zhong chang men lian lei jin .di bang xiu lian ren yi zhe .mi cang xiang rui die nan xun .
ming zou lv xiang shou .gui lu zi xin xin ..
jun fu xiang yuan su .xiang xing jun yi kang .guan zhen ju zuo you .su ye suan nan wang ..
.bu li duo xia qian .ba gui liao zi du .yuan lu ji wu mei .yan jing kong dan bo .
.gu lai xian da shi .chi wu wei qun shu .fei li shi fu xi .wei dao wu yu ju .
qiong shi zhong cang lie huo shi .jin ye yi guan jia song que .hu shan geng diao mei yao shi .
huang jin se nen zha cheng shi .leng qin fei fu xing pian zao .xiang re yi jin xie bei chi .
meng jun zhi zhong hui qiong shi .bao qi jin dao ding yu shen .
译文
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
茨菰(gu)叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
注释
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
传：至，最高境界。
房太尉：房琯。
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
〔7〕寒食：冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
吴宽 （1435—1504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
玉尺不可尽，君才无时休。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"