寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
ji yan xuan mu yu xuan xin .you guo you jia dang gong qian ..
yu shou yi ke zi .ji xiang chang an cheng .dan kong chu shan qu .ren jian zhong bu sheng ..
ye cha yi liang biao .qiu yin san shu sheng .suo si miao qian li .yun wai chang zhou cheng ..
.wei shui lv rong rong .hua shan qing chong chong .shan shui yi he li .jun zi zai qi zhong .
xun yang duo mei jiu .ke shi bei bu zao .pen yu jian ru ni .peng zhi wu hun zao .
han xue shun chuang fu zhan shi .si mo fen hu qi xiao si .ze zhi bu du shan zhan shan cheng shi .
xiao shu ye sheng zhu .beng bao duo nian shi .zi cong dong jin hou .wu fu ren you li .
mi ru shen yang dui .niao jing hai lu mian .reng jiao bai yu ri .ying song zhi ting qian .
.ting can xie lu yu .zhong gan yi chang yu .rao rao sheng huan si .fen fen rong you ku .
.zuo ri nan lin ku .ku sheng yi he ku .yun shi qi ku fu .fu nian er shi wu .
juan qin shu can geng .gu deng an you ming .zhu shao yu yu zhong .shi fu fu lian jing .
man jiang feng yu du xing shi .xin chao ji di xing wu chu .yun dao he tian zhu you qi .
ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
qiong xiang pin ju he suo you .qiu deng ye xie lian ju shi .chun xue chao qing nuan han jiu .
tian di an yi hui .dang wu ru hun shi .sui you dong nan feng .li wei bu neng chui .
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
tai zong chang yi ren wei jing .jian gu jian jin bu jian rong .si hai an wei ju zhang nei .
译文
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屋里，
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
注释
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
⑶逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。
⑴凤箫吟：词牌名。
④林和靖：林逋，字和靖。
67、揖（yī）让：宾主相见的礼节。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
遂：于是，就。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
陈尧叟 陈尧叟（961年—1017年5月10日），字唐夫，阆州阆中人，北宋宰相，左谏议大夫陈省华长子、太子太师陈尧佐、天雄军节度使陈尧咨长兄。宋太宗端拱二年（989年）状元，与弟陈尧佐同科，又与父亲同日获赐绯衣，历官秘书丞、河南东道判官、工部员外郎。大中祥符五年（1012年），升任同平章事、枢密使。大中祥符九年（1016年），因病改授右仆射、知河阳军。天禧元年（1017年），陈尧叟去世，年五十七。真宗废朝二日，追赠侍中，谥号“文忠”。着有《监牧议》、《请盟录》等。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
但问此身销得否，分司气味不论年。"
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
神今自采何况人。"
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。