寄言荣枯者，反复殊未已。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
ji yan rong ku zhe .fan fu shu wei yi .
.jun wen xi zhou cheng xia shi .zui zhong die zhi wei jun shu .qian kong shi mian biao luo sha .
.xian qing bo la yu zheng zheng .bei que can deng jiu yue ming .
dian jian pan zhong fan .fei jing yi fei li .dian jian shen shang yi .wu yu yi wu que .
wei wo yuan lai xiu chang wang .zhe jun zai nan shi tong zhou .
zhao xi dong nan wu yu yue .huang yi xiao shi lu xing ming .ling chu chang an cheng di xing .
.wu xia deng tan nei dian shi .shui wei xin di yu wei yi .zheng chuan jin su ru lai ji .
du li qi sha he .shuang fei zhao shui ying .ruo wei liao luo jing .reng zhi jiu chu xing ..
wei ni juan chen shi .jiang he da chong guang .you qi zhui yong yuan .wu zheng ji gong huang .
si chao zhi xun hua .yi shen guan gao kui .qu nian cai qi shi .jue fu xuan che qi .
hua zhi yao jian song mo zi .ba jiang tian shang gong shui kai .
bu zhi guan shi shang jiang jun .ci ren ming bao duo wu wei .zhan jiang gong gao shao you wen .
xie jiang zhu zuo qiu zhong fei .you mian ji han de shu nian ..
yin pan dui liu xu .luo xiu tuan qiong xie .gong chou ming ri xiao .bian zuo jing nian bie ..
译文
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的(de)鸟儿在嘲哳乱鸣。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已(yi)经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
我心知我在皇上那里不得意，说(shuo)也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
我不由自主地靠着几株古(gu)松犯愁。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
到处都可以听到你的歌唱，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
注释
9.倚剑句：谓将军凭借强大的武力取胜后，刻石勒功。《后汉书·窦宪传》（宪与秉）斩名王已下万三千级，获牲口马牛羊橐驼百余万头。宪、秉遂登燕然山，去塞外三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。倚剑，倚天剑的省称。倚天剑，形容极长的剑。本于宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
（40）天边粉絮：指未从良的妓女。粉絮：白色的柳絮。
⒅疾：憎恶，憎恨。
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
⑵香丘：是根据佛教名词“香山”新造的词，意思是香气缭绕的小山丘，比喻有一小方受佛教庇护，可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。
⑿役王命：从事于王命。
⑸扬雄：字子云，西汉辞赋家。料：差不多。敌：匹敌。子建：曹植的字，曹操之子，建安时期著名文学家。看：比拟。亲：接近。
⑵若何：如何，怎么样。
③锁空楼：谓笛声萦绕在空寂的楼阁中。锁，形容笛声不绝，仿佛凝滞在楼中。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
钱伯言 钱伯言（？～一一三八），字逊叔，会稽（今浙江绍兴）人。协之。高宗建炎元年（一一二七）八月，知杭州，十月，移知镇江府（《建炎以来系年要录》卷八、一○）。三年，责澧州居住，再贬永州安置（同上书卷二一）。绍兴八年，卒于岩州（同上书卷一二四）。今录诗七首。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
江流不语意相问，何事远来江上行。"
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。