濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
明年九日知何处，世难还家未有期。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
huo luo ren jie xiao .you du sui yu she .wei jun chu chen yi .shang ai si shan jia ..
shou bing yu zhu wei .ru deng bai lou ting .wei yan zhu bai chuan .wei wei xin ke ting .
zhu ying yao chan ta .cha yan shang cui pao .meng hun zeng qu fou .jiu guo zu bo tao ..
lan man chi xiu yuan lu shu .lao se jian lai qi bin fa .xian qing jiang yu ao zan ju .
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
ming nian jiu ri zhi he chu .shi nan huan jia wei you qi ..
xing xing an de ci .he ci pu bi rong .xian hao zheng zhui pan .yin jian chu xi jing .
li ge bu shi gao tang qing .te di ling ren lei man yi ..
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
.shu lu xin xiu jin tan ping .jiao qin shen xing zai feng ying .zheng dang fan mei si xiang guo .
.ling xi gu guan tan xi jiao .qian chi lin cun dong liang pu .heng chu yi zhi jia lou ge .
.nan wang qing shan man jin wei .xiao pei yuan lu zheng cha chi .
译文
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到(dao)处一片翠绿，满眼都是(shi)生机。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(11)绅：官服上的大带。笏：音户，大臣上朝时所执的手版，以便记事。
36、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。
4、潇湘：湖南省的潇水和湘江，这里指湖南。
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
⑤周：右的假借。
⑷纵使：纵然，即使。
③断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。
27.食顷：吃一顿饭的工夫。
12.桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
卫既齐 （1645—1701）清山西猗氏人，字伯严。康熙三年进士，官检讨。历署固安、永清、平谷知县，为官清廉，超擢山东布政使。建历山书院。累迁贵州巡抚，坐事戍黑龙江。旋赦还，奉命承修永定河工，又治南河，督培高家堰，卒于工次。有《四书心悟》、《小学家训》、《道德经解》、《南华经删注》、《韵通》等。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
送君一去天外忆。"
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）