"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
.tai shan chao fo long .sheng di jue ai fen .leng se shi qiao yue .su guang hua ding yun .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
ke kan chuan qu geng gu ming .feng song yun li wang xing zuo .shuang yue guang zhong gong ying xing .
.ci shen sui bu xi .you dao yi lao sheng .wan li jiang hu meng .qian shan yu xue xing .
.wu wu zai xu fei .xuan ju sui ye yi .ming jin bian hu ji .cui guo ye sheng xi .
wu yan nan qu yu shu shu .zu shi men jie yuan lin lu .cheng xiang jia tong jing yi ju .
ci men jiang wei zong wu xiu .qian pian zhuo shu cheng nan de .yi zi zhi yin bu yi qiu .
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
san qian gong man hao gui qu .xiu yu shi ren shuo dong tian .
译文
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这(zhe)份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
美丽的(de)(de)春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有(you)他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
流水为什么去得这样(yang)匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波(bo)涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
注释
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
③ 安稳：布置稳当。锦衾：锦缎被子。
漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
54.四上：指前文代、秦、郑、卫四国之鸣竽。竞气：竞赛音乐。
（16）飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。砯（pīng）崖：水撞石之声。砯，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。转，使滚动。 壑：山谷。
310、吕望：指吕尚。
⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
何镐 （1128—1175）宋邵武人，字叔京，号台溪先生。何兑子。少承家学，又从朱熹游。历官上杭丞，数行县事，以宽仁为治。调潭州善化令，未行而卒。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
时人若要还如此，名利浮华即便休。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"