首页 古诗词 行田登海口盘屿山

行田登海口盘屿山

五代 / 何良俊

繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"


行田登海口盘屿山拼音解释:

fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
.xian shi you wu ding .qi shi zhi nian feng .qu qu shui wei lv .qi qi li yi chong .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
.chun ri yi qiu feng .he wei yuan bie tong .chao hui fang zhu mei .hua luo zhou shan kong .
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
zi you xiu ru bing jia zhang .yao tai bu pa xue shuang han ..

译文及注释

译文
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
  我听俗语(yu)说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也(ye)不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补(bu)修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
四方中外,都来接受教化,
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
不要惶悚恐惧战战兢兢。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书(shu),解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士(shi);不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
大雁都已飞走了,书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
  五帝时(shi)候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加(jia)重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子,他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边,玉饰皮帽花色新鲜。
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。

注释
171.昏:黄昏。微:通“昧”。
7.值:遇到。接舆:陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人,好养性,假装疯狂,不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
⑺鲈(lú)鱼正美:西晋张翰,吴(治今江苏苏州)人。齐王司马冏执政时,任为大司马东曹掾。预知司马冏将败,又因秋风起,想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味,便弃官回家。不久,司马冏果然被杀。
⑽征袖:指游子的衣袖。征,远行。
④“若得两句”:若能头插山花,过着山野农夫的自由生活,那时也就不需问我归向何处。奴,古代妇女对自己的卑称
酒恶(ě)时拈(niān)花蕊(ruǐ)嗅:酒恶,《诗话总龟》中作“酒渥”。亦称“中酒”,指喝酒至微醉。这是当时方言。宋赵令《侯鲭录》卷八中云:“金陵人谓‘中酒’曰‘酒恶’,则知李后主诗云‘酒恶时拈花蕊嗅’,用乡人语也。”拈(niān),侯本二主词、吴本二主词中均作“沾”。《扪虱新语》中作“将”。时拈,常常拈取。花蕊,这里代指花朵。嗅,闻。
115. 为:替,介词。
⑦胜,优美之意,一如今天的旅游胜地。

赏析

  “吴云寒,燕鸿苦”,虽说吴云寒冻,鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通,得罪京城权贵而遭排挤,暗暗叫苦之意。
  最后八句写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略(du lue)逊郑思肖的这两句诗。
  至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层,孙权问:杀士失土,以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新,一个记过忘功,滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见(ke jian)。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。
  贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”,认为此诗“最为沉痛”。黄州时期,苏轼写了不少旷远清超的诗词,但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存,也可见其对此二诗的重视。
  从细节运用与结构分析方面来看,此文也可圈可点。
  这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐,原因是怀有深忧,无法排遣。首二句,“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”,以自喻,虽以喻国,以舟自喻,喻忧心之沉重而飘忽,以“舟喻国,泛泛然于水中流,其势靡所底止,为此而有隐忧,乃见仁人用心所在”(《诗经原始》)。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头,这里既有国家式微之痛,又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼,贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情,即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云:“饮酒遨游,岂是妇人之事?”以驳朱熹之说,自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴,不可以茹”二句,表白不能逆来顺受之意,辞意坚决、果断,以镜作喻,说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑,将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟,不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云:“此责君而言兄弟者,此仁人与君同姓,故以兄弟之道责之;言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实,但从后两句“薄言往恕,逢彼之怒”看来,却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近,说它是借喻君主,未必不符合原意。第三章“我心匪石,不可转也!我心匪席,不可卷也!”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻,表明自己意志的坚定,语句凝重,刚直不阿,哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处(况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证)。“威仪棣棣,不可选也”二句,更是正气凛然,不可侵犯。尤其是“威仪”一词,决不可能是妇人的语气,特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲,是庄严的仪容之意,《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说:“有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣,不可选也”为证,这还不能说明问题吗?另外全章六句,每二句的下句均用“不可”一词,形成否定排比句,铿锵有力,气势极其雄健。第四章写茕独无助,捶胸自伤,原因是被群小侵侮,一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处,陈启源在《毛诗稽古编》中说:“朱子至谓群小为众妾,尤无典据。呼妾为小,古人安得有此称谓乎?”那么,“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢?回答也是否定的,因为果然如此,她就不可能“薄言往怒”了!所以“群小”,只能释为“一群小人”,犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱,不能摆脱困境,奋起高飞,由  此感叹统治者昏聩。首二句:“日居月诸,胡迭而微”,以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明(bu ming)。姚际恒曰:“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”(《诗经通论》)中二句“心之忧矣,如匪纺衣”,喻写忧心之深,难以摆脱。严桀云:“我心之忧,如不纺濯其衣,言处在乱君之朝,与小人同列,其忍垢含辱如此。”(《诗缉。)末二句“静言思之,不能奋飞。”,写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关,既感愤个人处境困顿,无法展翅高飞,不能施展抱负,又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象,在那礼制重重,连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代,一个贵族妇人(或普通妇女)能高唱“奋飞”,有“想突破生活的樊笼,争取自由幸福”的思想。黄元吉云:“妇人从一而终,岂可奋飞?”(〈传说汇篆〉)比之将古代妇女思想现代话的倾向,还是基本无误的,虽然它也脱离了时代实际。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。之所以特别提及青海与玉关,这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  对比徐惠这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》和李延年的原诗,虽同写北方之佳人,但李诗篇幅短,通过描写观者被佳人“一顾”,“二顾”后的反应来衬托佳人容貌舞姿之美,简洁朴素、接近口语;徐诗则篇幅稍长,华美流畅,注重藻饰;李诗侧面描写含蓄,给人以充分的想象空间;徐诗正面描写铺陈扬厉,细腻真实,形象性更强。明朝文学评论家钟惺虽然认为“脸上生”三字“落恶道矣”,却又认为“‘眉间发’尚雅,‘摇’字、‘转’字妙在有风度,‘宜’字,‘艳’字则有衿惜意矣”。可见徐惠此诗虽带有六朝诗雕琢藻饰,浮艳绮丽的痕迹,却已有所雅正,正如清朝人陆昶所评论的那样:“其词风度端雅,善自矜惜,不失为宫妃体制。”
  瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。辛勤劳动(lao dong)的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望,是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安,这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字,语含讥讽。联系下文,可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾,在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候,正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论,他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢! 
  本诗开篇中规中矩,首联以现实之旅为切入点,引出下文对历史的评价。之后两联引用史实,颔联一贬一褒,矛盾冲突明显,也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加。接着,作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因,“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩,作者自问自答,以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事,足见其对项羽的评价。
  颈联“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心”,诗中所题写的都是平素的哀怨,有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感,又不被一些人理解。

创作背景

  《小重山》一词,正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷,对投降派猖獗的极度愤慨,身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情,均写于词中。

  

何良俊( 五代 )

收录诗词 (2244)
简 介

何良俊 (1506—1573)明松江华亭人,字元朗,号柘湖居士。与弟何良傅皆负俊才,时人喻为二陆。少笃学,二十年不下楼,藏书四万卷,涉猎殆遍。而困于场屋,以岁贡入国子监,当事者重其才名,授南翰林院孔目。好谈兵,以经世自负。在南都日与名人韵士相追随。妙解音律,躬自度曲,文酒过从,丝竹竞奋,人谓江左风流复见今日。后三年而去。后侨寓苏州,七十岁始归松江。有《四友斋丛说》、《何氏语林》、《何翰林集》。

秋日登扬州西灵塔 / 谭粹

清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。


寿楼春·寻春服感念 / 焦焕

圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。


介之推不言禄 / 王殿森

"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。


竞渡歌 / 王克功

竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。


七哀诗三首·其三 / 黄彦平

"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。


同谢咨议咏铜雀台 / 乐时鸣

宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
只将葑菲贺阶墀。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。


荆门浮舟望蜀江 / 秦瀚

金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"


浣溪沙·书虞元翁书 / 郑允端

既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。


召公谏厉王止谤 / 释宗印

曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
"人生百年我过半,天生才定不可换。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"


国风·鄘风·君子偕老 / 邵思文

"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。