渡黄河
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
渡黄河拼音解释:
kan xiang du ren qi zhi dian .lie xian xiang ci shang kun lun ..
ke cong yuan fang lai .yi wo gu tong jing .gua zhi yu tang shang .ru dui xuan yuan sheng .
.liang he bing huo hou .xi xiao jian wu cao .hai jing san shan chu .tian kong yi e gao .
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
.du ju he yi zu .shan se zai qian men .shen ye chang wu shi .xin ming zi bu yan .
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
.seng lu pi pa tui . ..cheng zi xiao
译文及注释
译文
春天的(de)夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
春天来(lai)临了(liao)，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
诚然不受(shou)天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
还有其他无数类似的伤心惨(can)事，
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明(ming)月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
天黑了，天黑了，为什么还不回家(jia)？如果不是为君主，何以还在露水中！
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
注释
（25）此句以下有删节。
⑴忆帝京：词牌名，柳永制曲，盖因忆在汴京之妻而命名，《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字，上片六句四仄韵，下片七句四仄韵。
〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
19.方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
作：当做。
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
赏析
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清(ru qing)水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
这是一首记叙出游欢宴的诗。诗人详略得当，取舍适宜，重点放在欢宴卜，切合题目。首联就直接点题。三、四句意境开阔，气势雄浑，写美酒沁人心脾，用“熏”点出香味醇正浓厚，弥漫不散；写松涛阵阵，用“韵野弦”，形容纯乎天籁，美妙绝伦。虽雕琢但恰到好处，而且充满浩大的气势，这正是王勃诗歌的特点。五、六句从细处落笔，描写“垂叶”、“落花”的动态之美，写得逼真细腻，情趣盎然，自有其可取之处。尾联，诗人的目光定格在云雾中的山峦上，迷蒙而又含蓄，仿佛此次欢宴并没有结束，也不会结束，意味深长。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日(de ri)记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居(zi ju)，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得(xian de)分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐(gui yin)田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
这首咏梅诗不同于一般的咏物诗，有着深刻的寓意，寄托着诗人浓烈的悲愤之情。简直可视为一篇浓缩了的《离骚》。 呜呼！“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯，他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状，写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇，爱国之心“似放翁”，高洁之志“似稼轩”，其身其品一如梅花。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清(ru qing)水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
这是一首记叙出游欢宴的诗。诗人详略得当，取舍适宜，重点放在欢宴卜，切合题目。首联就直接点题。三、四句意境开阔，气势雄浑，写美酒沁人心脾，用“熏”点出香味醇正浓厚，弥漫不散；写松涛阵阵，用“韵野弦”，形容纯乎天籁，美妙绝伦。虽雕琢但恰到好处，而且充满浩大的气势，这正是王勃诗歌的特点。五、六句从细处落笔，描写“垂叶”、“落花”的动态之美，写得逼真细腻，情趣盎然，自有其可取之处。尾联，诗人的目光定格在云雾中的山峦上，迷蒙而又含蓄，仿佛此次欢宴并没有结束，也不会结束，意味深长。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日(de ri)记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居(zi ju)，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得(xian de)分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐(gui yin)田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
这首咏梅诗不同于一般的咏物诗，有着深刻的寓意，寄托着诗人浓烈的悲愤之情。简直可视为一篇浓缩了的《离骚》。 呜呼！“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯，他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状，写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇，爱国之心“似放翁”，高洁之志“似稼轩”，其身其品一如梅花。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
创作背景
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
莫漳( 五代 )
收录诗词 (6342) 首
简 介
莫漳 湖州归安人。莫君陈曾孙。孝宗时知仁和县，因鞭挞出入德寿宫而恃势虐民者，忤高宗吴皇后，遂谪一级。旋复挞一豪恶，又谪一级。未几，平江缺守，除院辖，以承议郎知平江府。
江南弄
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
勤学
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
哭单父梁九少府
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
虞美人·韶华争肯偎人住
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
凯歌六首
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
遐方怨·花半拆
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
若向空心了，长如影正圆。"
见《三山老人语录》）"
长干行·君家何处住
桃花园，宛转属旌幡。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
深山麋鹿尽冻死。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
蟾宫曲·赠名姬玉莲
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
从军行二首·其一
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
闯王
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"