"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。"
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
桥南更问仙人卜。"
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
.xuan zhou hun shi shang qing gong .ke you zhen ren mao si tong .gan fa chui ying guang dan dan .
.cai zhou cheng zhong zhong xin si .yao xing ye luo zhao hao shui .han jia fei jiang xia tian lai .
zeng bei gui shu zhi .han guang she lin sou .zeng jing zhu nong qi .li yong jian lang you .
yi yu nan cang zhuo .chui yu jiu hun zhen .zuo can kong zi lao .jiang hai wei huan shen ..
he chu shen chun hao .chun shen yu ke jia .zhi tian rao she se .xing shu man shan hua .
jing xuan jian dan lu .jian fu yao she lie .zhu yu zhao cheng guang .bing ying huan zuo re .
you zi qie wu xi .wu zi gu wu tan .shang sheng bu dai jiao .xian wen yu er qian .
lie lie shuang sha chun .zhi zhi yi xian dao .mu xin ji ling luo .shan qiao kong hu hao .
deng ruo song zhi liu ke su .ji sheng quan sheng yao xiang wen .xiao se cong long kai wu yun .
huan tian zhe su shui .chou chang shi mai lin .gou wu gong si ze .yin shui bu wei pin .
e yan chan yuan hao .xian si hong hong fei .xia qing bu ke you .xing cao sheng wei wei .
wei liang zi da xia .feng jue chi ying qin .xing ci guan guang ri .qing feng lv de qin ..
qiao nan geng wen xian ren bo ..
shou ci tun tu e .zai de jian tian yan .gan he tian di li .huo wen yu chuan zi .
译文
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我(wo)思念着情郎终夜不眠。柱上(shang)雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而(er)今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士(shi)，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只(zhi)在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
金阙岩前双峰矗立入云端，
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
象敲金击玉一(yi)般发出悲凉的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
注释
之：代词。
④景：通“影”。
（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
储邕：诗人的朋友。剡中：今浙江嵊州、新昌一带，当地有剡溪，山清水秀。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
何当归帝乡，白云永相友。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
一夫斩颈群雏枯。"
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
西园花已尽，新月为谁来。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
讵知佳期隔，离念终无极。"
旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
何当归帝乡，白云永相友。
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。"
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。