晴江秋望
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
晴江秋望拼音解释:
.hou jian liang wang wei mian ai .nai he wu ji zheng qing tui .
lin mang bei mi wang .ju zhang dong hui liu .ke zhong yu zhi ji .wu fu yue xiang you ..
.gong fu tai lang bei .ju qian jun shou wei .fa jin shu wang ri .ming yu xing tong shi .
tai qian bian di zhi duo shao .mai de hua zhi bu luo wu ..
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
zeng jie huang ting xue ye chao .dan gui you xin ping zhi lun .wu feng wu xin wen shen jiao .
si yan xi yun ba .huan zhai ye fang lan .sui mu chen kong yu .gu deng zhao chuang dan .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
.heng men ji ji feng ying shao .bu jian xian lang xiang wu xun .
qing shi jin cheng yu pei tian huang shu .shen nv he ze bu he jian .
译文及注释
译文
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
哪里知道远在千里之外，
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲(ji)取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含(han)烟，淡影朦胧。
分别之后再有机会来到这里，请大(da)家记得曾在这里饮酒欢乐过。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生(sheng)产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖(zu)庙时提供谷物和祭服，为天下人民(min)作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
注释
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
②柳深青：意味着春意浓。
⑿干之：求他。干，干谒。
②蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。
②孟冬：农历十月。十郡：指秦中各郡。良家子：从百姓中征召的士兵。
⑻驱：驱使。
日暮：黄昏时候。
赏析
诗的后四句写景，另起了一个头，颈联和颔联似乎毫无相干。其实，这景物描写，全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”，正是“别筵”饯别之酒：“酒边”的“剑南春色”，也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”，“絮白于棉”，这风光是明艳的，而诗偏说是“不分”，“生憎”，恼怒春色“无赖”，是因为它“触忤”了“愁人”；而它之所以“触忤愁人”，则是由于后会无期，离怀难遣，对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”，恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带，把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起，处处打得通，一气运转，跌宕起伏；而诗句的措辞，脉络的贯通，则又丝丝入扣，在宏大中体现了精细的特点。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄，“熟知”，乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来，自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动：筑巢衔泥点污了琴书不算，还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明(yi ming)白如话的口语，作了细腻生动的刻画，给人以亲切逼真的实感；而且透过实感，使人联想到这低小的茅斋，由于江燕的频频进扰，使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居，诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云：“远客孤居，一时遭遇，多有不可人意者。”这种不可人意，还是由客愁生发，借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
此诗首联两句从贬官一事说起，安慰朋友不要伤怀过度，并且说自己从前也曾去过闽中。中间两联承上，向朋友如实地介绍那里的荒僻而艰苦的环境。汉代苏武出使匈奴被扣留，匈奴王诈称苏武已死，汉朝乃托称苏武于雁足系书传至汉朝，匈奴王无法推托，只好放苏武回国，故后世又以“雁书”作为书信的代称。因此“大都秋雁少”一句(yi ju)亦含有地处偏远、消息闭塞之意。下句“只是夜猿多”一句暗用郦道元《水经注·三峡》中所引民谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之意。五六两句连读，言一路都是崇山峻岭，云雾缭绕莫要说起，而且还有山林中的毒气（瘴疠）时刻会侵蚀人身，危及生命。云山合，有云雾笼罩山间的意思。下句的“和”，本意是跟着唱。“瘴疠和”是说南方那种瘴疠之气也会跟着“云山合”的阴暗环境一起来助纣为虐，加倍地害人。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
“画有在纸中者(zhong zhe)，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改(huo gai)善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜．
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
全诗语言浅近而情意深永。写此诗时，诗人虽已过不惑之年，但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气，从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟。
诗前两句从正面直说，写得很凝重压抑；后两句从侧面衬托，表面上作轻描淡写，实际上将原本的痛苦渲染得更加深沉。吕本中诗自附于江西诗派，讲究“悟入”、“活法”，这首诗写得沉浑老成，就是从杜甫诗入径，而加上了自己的变化。
“吾衰(wu shuai)久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
“寄语洛城风日道，明年春色倍还人”，尾联构思新颖，造语清新。语痴而情真。诗人太熟悉洛阳的一切了，他思念洛城的人，也怀念洛城的风日，更留恋洛城的春光美景。这首诗与一般“有怀”诗相比，它扩大了“有怀”的范围。“诗贵出于自心”（《围炉诗话》），这联诗正是独出心裁，“言人之所不能言”。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄，“熟知”，乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来，自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动：筑巢衔泥点污了琴书不算，还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明(yi ming)白如话的口语，作了细腻生动的刻画，给人以亲切逼真的实感；而且透过实感，使人联想到这低小的茅斋，由于江燕的频频进扰，使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居，诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云：“远客孤居，一时遭遇，多有不可人意者。”这种不可人意，还是由客愁生发，借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
此诗首联两句从贬官一事说起，安慰朋友不要伤怀过度，并且说自己从前也曾去过闽中。中间两联承上，向朋友如实地介绍那里的荒僻而艰苦的环境。汉代苏武出使匈奴被扣留，匈奴王诈称苏武已死，汉朝乃托称苏武于雁足系书传至汉朝，匈奴王无法推托，只好放苏武回国，故后世又以“雁书”作为书信的代称。因此“大都秋雁少”一句(yi ju)亦含有地处偏远、消息闭塞之意。下句“只是夜猿多”一句暗用郦道元《水经注·三峡》中所引民谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之意。五六两句连读，言一路都是崇山峻岭，云雾缭绕莫要说起，而且还有山林中的毒气（瘴疠）时刻会侵蚀人身，危及生命。云山合，有云雾笼罩山间的意思。下句的“和”，本意是跟着唱。“瘴疠和”是说南方那种瘴疠之气也会跟着“云山合”的阴暗环境一起来助纣为虐，加倍地害人。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
“画有在纸中者(zhong zhe)，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改(huo gai)善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜．
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
全诗语言浅近而情意深永。写此诗时，诗人虽已过不惑之年，但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气，从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟。
诗前两句从正面直说，写得很凝重压抑；后两句从侧面衬托，表面上作轻描淡写，实际上将原本的痛苦渲染得更加深沉。吕本中诗自附于江西诗派，讲究“悟入”、“活法”，这首诗写得沉浑老成，就是从杜甫诗入径，而加上了自己的变化。
“吾衰(wu shuai)久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
“寄语洛城风日道，明年春色倍还人”，尾联构思新颖，造语清新。语痴而情真。诗人太熟悉洛阳的一切了，他思念洛城的人，也怀念洛城的风日，更留恋洛城的春光美景。这首诗与一般“有怀”诗相比，它扩大了“有怀”的范围。“诗贵出于自心”（《围炉诗话》），这联诗正是独出心裁，“言人之所不能言”。
创作背景
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
释道和( 先秦 )
收录诗词 (3773) 首
简 介
释道和 释道和（一○五七～一一二四），俗姓潘，兴化仙游（今属福建）人。住真州长芦寺、成都金绳禅院（《九华集》卷一九《金绳院观音塑像记》）。称祖照道和禅师。为青原下十三世，法云本禅师法嗣。徽宗宣和六年卒，年六十八。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录诗四首。
减字木兰花·歌檀敛袂
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
念奴娇·避地溢江书于新亭
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
纵囚论
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
茶瓶儿·去年相逢深院宇
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
清明
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
宴清都·秋感
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
菩萨蛮·春来春去催人老
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
满江红·题南京夷山驿
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
书舂陵门扉
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。