积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作拼音解释:
pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
zhi jian xiong pi zuo dui lai .shi li cong qian qi bai xue .dao qing zhong qian si ying hai .
.na ge xian jing shu ci fang .can tong da yi xian yin yang .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
bai shi tong shui zuo .qing yin guo wo kuang .jin wen wei gu lv .ya dao geng zhong guang ..
he bi geng xun dou lv qu .zhong zhong ling ying shi zhao ran .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
hong shu fan xi tai .qing yin ming shu bei .zhi ying wei dao zai .wu yi si shi lai .
.xiao xiang pu nuan quan mi he .luo suo chuan han zhi you diao .
.ye ke tong zhou ji .xiang xie fu yi gui .gu yan sheng mu jing .yuan xiu dai chun hui .
译文及注释
译文
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
我早年遇到了太平世道，在(zai)山林中(zhong)隐居了二十年。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像(xiang)发狂。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如(ru)把东风请来，把自己深深恋情洗(xi)涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
如今(jin)已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何(he)不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠(cui)绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
注释
（27）是非之真：真正的是非。
⑸秋河：秋夜的银河。
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。这里专指马。
6、便作：即使。
⑶潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”
⒄〔沥之〕注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。
4、皇：美。
25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
赏析
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君(xian jun)，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
“假哉皇考”以下八句，是祈求已故父王保佑之辞，其中有两点值得注意。一是“宣哲维人，文武维后”，即臣贤君明，有此条件，自可国定邦安，政权巩固，使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”，这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似，对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”，读者不能不对上古（后世亦同）国君强烈追求己姓政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比，“燕及皇天”（即使是虔诚的）和“眉寿”“繁祉”只能(zhi neng)是陪衬而已。
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一(shi yi)月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君(xian jun)，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
“假哉皇考”以下八句，是祈求已故父王保佑之辞，其中有两点值得注意。一是“宣哲维人，文武维后”，即臣贤君明，有此条件，自可国定邦安，政权巩固，使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”，这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似，对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”，读者不能不对上古（后世亦同）国君强烈追求己姓政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比，“燕及皇天”（即使是虔诚的）和“眉寿”“繁祉”只能(zhi neng)是陪衬而已。
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一(shi yi)月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
创作背景
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
畅当( 金朝 )
收录诗词 (7231) 首
简 介
畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。 初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。
巫山一段云·六六真游洞
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
谁借楚山住，年年事耦耕。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
蝶恋花·庭院深深人悄悄
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
二郎神·炎光谢
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
赠卖松人
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
论诗三十首·二十四
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
别韦参军
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
闲居
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
江行无题一百首·其八十二
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
《三藏法师传》）"
九日和韩魏公
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
不得登，登便倒。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。