不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
bu jian teng yun jia .tu lin xi yao quan .ru jin cheng shi shui .fan shi hen liu nian ..
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
qi xuan yi gao fei .huo lian sheng zhu gong .yu qing dai tian rang .ping he wang dao rong .
ji zhao wei meng xian zhuo du .bu ru zhong bao shi xun si ..
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
po luo xi chuang xiang can yue .lu sheng ru yu di peng hao ..
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
.si liang jiang ling yi .ai shi shen you you .tan xiang shen gong qu .si tong wang guo xiu .
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
lan guang sheng yan li .quan di shuang yin hun .zhi dai you fang bian .huan lai sao shu gen ..
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .
译文
黄菊依旧与西风相约而至；
秦王听了(liao)蒙嘉的(de)话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
在野外天(tian)幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这(zhe)变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果(guo)出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
注释
⑷余温：温暖不尽的意思。
悬：悬挂天空。
10.稍：逐渐地，渐渐地。
⑶依稀：仿佛；好像。
茗，茶。罍，酒杯。
④黄肠：苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠，指棺木。
69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
5.席：酒席。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
山花寂寂香。 ——王步兵
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
因知至精感，足以和四时。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。