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迷神引·贬玉溪对江山作

五代 / 傅权

又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折,更羡春兰最后荣。
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊,醉客曾偷有折枝。
缆舸蒲花水,萦幡柳絮风。翛然方寸地,何事更悲蓬。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑,明月入怀君自知。
自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。"
珍重昔年金谷友,共来泉际话幽魂。"
海路无尘边草新,荣枯不见绿杨春。
"馆娃宫伴千年寺,水阔云多客到稀。
南境异北候,风起无尘沙。秦吟宿楚泽,海酒落桂花。
"久绝音书隔塞尘,路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜,
遍思诸草木,惟此出尘埃。恨为移君晚,空庭更拟栽。"
"灵魄自沉浮,从来任浊流。愿从深处得,不向暗中投。
春尽花未发,川回路难穷。何因着山屐,鹿迹寻羊公。"
粮薪极桂玉,大道生榛刺。耻息恶木阴,难书剑歌意。
"那期高旆下,得遇重臣知。泉石容居止,风沙免路岐。
"凝愁对孤烛,昨日饮离杯。叶下故人去,天中新雁来。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语,草头弓马疾如飞。
心感膺门身过此,晚山秋树独徘徊。"


迷神引·贬玉溪对江山作拼音解释:

you pei jin ma ru peng ying .sui xin yue gui ju xian zhe .geng xian chun lan zui hou rong .
hao feng gan yu zheng kai shi .yin feng bian zuo wu xian rui .zui ke zeng tou you zhe zhi .
lan ge pu hua shui .ying fan liu xu feng .xiao ran fang cun di .he shi geng bei peng ..
di bao pi pa han yuan si .shuo feng rao zhi wo xian xiao .ming yue ru huai jun zi zhi .
zi lian jin gu wu ren shi .zhi you fei gui zai shi han ..
zhen zhong xi nian jin gu you .gong lai quan ji hua you hun ..
hai lu wu chen bian cao xin .rong ku bu jian lv yang chun .
.guan wa gong ban qian nian si .shui kuo yun duo ke dao xi .
nan jing yi bei hou .feng qi wu chen sha .qin yin su chu ze .hai jiu luo gui hua .
.jiu jue yin shu ge sai chen .lu qi shui yu zi xiang qin .chou zhong du zuo qin cheng ye .
bian si zhu cao mu .wei ci chu chen ai .hen wei yi jun wan .kong ting geng ni zai ..
.ling po zi chen fu .cong lai ren zhuo liu .yuan cong shen chu de .bu xiang an zhong tou .
chun jin hua wei fa .chuan hui lu nan qiong .he yin zhuo shan ji .lu ji xun yang gong ..
liang xin ji gui yu .da dao sheng zhen ci .chi xi e mu yin .nan shu jian ge yi .
.na qi gao pei xia .de yu zhong chen zhi .quan shi rong ju zhi .feng sha mian lu qi .
.ning chou dui gu zhu .zuo ri yin li bei .ye xia gu ren qu .tian zhong xin yan lai .
wei qu he shou tu zheng fei .mo shang guan xian qing si yu .cao tou gong ma ji ru fei .
xin gan ying men shen guo ci .wan shan qiu shu du pai huai ..

译文及注释

译文
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别(bie)时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树(shu),相距数十步。不一会儿,大(da)狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又(you)叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
帝子永王受皇上诏命(ming),军事管制楚地。
鱼在哪儿在水藻,悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真逍遥。
正是射杀天狼----骚(sao)乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
返回故居不再离乡背井。
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
方形刻(ke)花的古老石墩,矗立着大柱九根,刺杀斑豹流鲜血,注入银瓶痛饮。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
我的目光追随着飞去的鸿雁,直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水,随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰,江的碧波,一定会让他怀念深情的潇湘。

注释
⑹千岩老人:南宋诗人萧德藻,字东夫,自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗,又是他的侄女婿。黍离:《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后,周大夫经过西周故都,看见宗庙毁坏,尽为禾黍,彷徨不忍离去,就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
我曹:犹我辈,兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说:“杀了你这死囚,让你吃刀子,我们不养活你了。”
(5)清庙:即祖庙,因其肃穆清静,故称。
〔60〕击节:打拍子。
⑸怕:一作“恨”。
109.阻穷西征,岩何越焉:西征:西行。越:度越。王逸《章句》:“言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
①《竹石》郑燮 古诗:扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家,他画的竹子特别有名,这是他题写在《竹石》郑燮 古诗画上的一首诗。

赏析

  这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔(ji bi),便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
  读完《《垓下歌》项羽 古诗》,掩卷回味,使人悟出无论是谁,无论他曾经怎样的不可一世,煊赫一时,如果他办事违背了事物发展的客观规律,使事态发展到不可收抬的地步,到那时,即便有移山倒海之力,也不可避免地要走上失败的道路。
  下面两句,作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ,如刘禹锡《浪淘沙》词:“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来,驰聘想 象,写道:“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ,是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷,所以这句的真实意思是说,能够通到皇帝身边去的(指通过科举考试取得高官显位 ),必是运用“曲”的手段,即不正当的手段。唐代科举考试,特别是到晚唐,主要不是在考察学问,而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领,正直的人肯定是要失败的。
  此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管,据《列仙(lie xian)传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄。王褒《洞箫赋》云:“故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。
  其三,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体,但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等,情感虽挚,但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体,但直抒作者在李夫人死后的内心感受,这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多,而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发,是对《诗经》“情动于中而形于言”(《毛诗序》)精神的继承,也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作,但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观,特别是汉末魏晋的伤悼赋,基本上都是直抒胸臆的赋作,这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了(huan liao)四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
综述
  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流(shui liu)域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  全诗十六句,每四句基本为一个层次。诗的前四句,先写阿娇的受宠,而从“金屋藏娇”写起,欲抑先扬,以反衬失宠后的冷落。据《汉武故事》记载:汉武帝刘彻数岁时,他的姑母长公主问他:“儿欲得妇否?”指左右长御百余人,皆曰:“不用。”最后指其女阿娇问:“阿娇好否?”刘彻笑曰:“好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”刘彻即位后,阿娇做了皇后,也曾宠极一时。诗中用“咳唾落九天,随风生珠玉”两句夸张的诗句,形象地描绘出阿娇受宠时的气焰之盛,真是炙手可热,不可一世。但是,好景不长。从“宠极爱还歇”以下四句,笔锋一转,描写阿娇的失宠,俯仰之间,笔底翻出波澜。娇妒的陈皇后,为了“夺宠”,曾做了种种努力,她重金聘请司马相如写《长门赋》,“但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋”李白《白头吟》;又曾用女巫楚服的法术,“令上意回”。前者没有收到多大的效果,后者反因此得罪,后来成了“废皇后”,幽居于长门宫内,虽与皇帝相隔一步之远,但咫尺天涯,宫车不肯暂回。“雨落不上天”以下四句,用形象的比喻,极言“令上意回”之不可能,与《白头吟》所谓“东流不作西归水”、“覆水再收岂满杯”词旨相同。最后四句交代其中原因。
  青弋江发源于黄山山脉东南部,上游水流湍急。“涩滩鸣嘈嘈,两山足猿猱。白波若卷雪,侧足不容舠。渔子与舟人,撑折万张篙。”这是写上游江水蜿蜒曲折,两岸千嶂绝壁,翠竹凌空,奇秀多姿。而下游自泾县至芜湖汇入长江,沿途水流平缓、清澈如镜、良田平畴、阡陌如秀、人如画中游。可见在唐代青弋江上游就有舟楫往来。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “有钱能使鬼推磨”,犯人同是被捆绑,如果没钱贿赂,他们就在捆绑时把筋骨折断,甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯,但因贿赂钱数差别大,造成伤害的后果差别就也非常大:“一人予三十金,骨微伤,病间月;一人倍之,伤肤,兼旬愈;一人六倍,即夕行步如平常。”因此,文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。

创作背景

  嘉靖三年(公元1524年),因“大礼议”事件,杨慎谪戍云南永昌卫,后居云南30余年,此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗,享受宁静的乡间生活;另一方面,在一片绿色的田野,诗人看到白鹭飞来,思乡之情油然而生,于是写下了这首诗歌。

  

傅权( 五代 )

收录诗词 (8872)
简 介

傅权 傅权,字次道,南城(今属江西)人。神宗熙宁三年(一○七○)进士,官建宁军观察推官。学者称东岩先生。曾巩尝称扬其诗(《元丰类稿》卷一六《回傅权书》)。事见《江西诗徵》卷一○。今录诗四首。

张佐治遇蛙 / 邢丁巳

此意欲传传不得,玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被,
粒轻还自乱,花薄未成重。岂是惊离鬓,应来洗病容。"
"立事成功尽远图,一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略,
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发,晓角初吹客梦惊。
人镜重开日月边。光启四门通寿域,深疏万顷溉情田。
"云蔽长安路更赊,独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢,
"郁金堂北画楼东,换骨神方上药通。露气暗连青桂苑,
"丹阙侵霄壮复危,排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近,


浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 / 完颜振莉

醉收陶令菊,贫卖邵平瓜。更有相期处,南篱一树花。"
一下南台到人世,晓泉清籁更难闻。"
"寒陌阴风万古悲,儒冠相枕死秦时。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外,兰亭不在管弦中。
攀槛登楼近,停桡待客迟。野桥从浪没,轻舸信风移。
溪头尽日看红叶,却笑高僧衣有尘。"
"无媒甘下飞,君子尚麻衣。岁月终荣在,家园近且归。
"一桃复一李,井上占年芳。笑处如临镜,窥时不隐墙。


诉衷情·秋情 / 连卯

□□□□□,狂歌罢叹息。我岂无故山,千里同外国。"
至竟江山谁是主,苔矶空属钓鱼郎。"
"敛板贺交亲,称觞讵有巡。年光悲掷旧,景色喜呈新。
"禅扉倚石梯,云湿雨凄凄。草色分松径,泉声咽稻畦。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺,半在云霄觉更荣。
"曾向雷塘寄掩扉,荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极,
马上行人莫回首,断君肠是欲残时。"
"绿水暖青苹,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。


效古诗 / 醋令美

南陌行人尽回首,笙歌一曲暮云低。"
行客见来无去意,解帆烟浦为题诗。"
宫掖方为蛊,边隅忽遘迍。献书秦逐客,间谍汉名臣。
"白云溪北丛岩东,树石夜与潺湲通。
古树芳菲尽,扁舟离恨多。一丛斑竹夜,环佩响如何。"
斜日扉多掩,荒田径细分。相思蝉几处,偶坐蝶成群。
柳营迢递江风阔,夜夜孤吟月下楼。"
代北偏师衔使节,关中裨将建行台。


送李判官之润州行营 / 台孤松

春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮,竹边人语夕阳闲。
"玉醴浮金菊,云亭敞玳筵。晴山低画浦,斜雁远书天。
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木,双凤皆当即入池。
白衣只在青门里,心每相亲迹且疏。"
薄俗谁其激,斯民已甚恌.鸾皇期一举,燕雀不相饶。
礼俗拘嵇喜,侯王忻戴逵。途穷方结舌,静胜但支颐。
"檐外千帆背夕阳,归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静,
"几界瞢农桑,凶年竟失乡。朽关生湿菌,倾屋照斜阳。


题所居村舍 / 澹台慧

行年忽已壮,去老年更几。功名生不彰,身殁岂为鬼。
往事惟沙月,孤灯但客船。岘山云影畔,棠叶水声前。
"一抛兰棹逐燕鸿,曾向江湖识谢公。
"曲言恶者谁,悦耳如弹丝。直言好者谁,刺耳如长锥。
越巂通游国,苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲,哀思满边云。"
月乃不上杉,上杉难相参。眙愕子细视,睛瞳桂枝劖。
孤猿耿幽寂,西风吹白芷。回首苍梧深,女萝闭山鬼。
"扫君园林地,泽我清凉襟。高鸟云路晚,孤蝉杨柳深。


水调歌头·明月几时有 / 端木倩云

月圆疑望镜,花暖似依屏。何必旧巢去,山山芳草青。"
只征大易言,物否不可终。庶期白雪调,一奏惊凡聋。
雀声花外暝,客思柳边春。别恨转难尽,行行汀草新。"
"重关晓度宿云寒,羸马缘知步步难。
无钱买松栽,自生蒿草枝。在日赠我文,泪流把读时。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗,桑竹参差映豆花。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦,云台洞穴接郊扉。
应想秦人会,休怀越相祠。当期穆天子,箫鼓宴瑶池。"


春日即事 / 次韵春日即事 / 乐凝荷

三山岁岁有人去,唯恐海风生白波。"
暗沾霜稍厚,回照日还轻。乳窦悬残滴,湘流减恨声。
李杜操持事略齐,三才万象共端倪。
斜雪北风何处宿,江南一路酒旗多。"
"秋半吴天霁,清凝万里光。水声侵笑语,岚翠扑衣裳。
"帆湿去悠悠,停桡宿渡头。乱烟迷野岸,独鸟出中流。
门开送客去,落日懒回马。旅食帝城中,不如远游者。
兔迹贪前逐,枭心不早防。几添鹦鹉劝,先赐荔枝尝。


早春寄王汉阳 / 典丁

举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改,夹衣犹耐水风寒。
猿声离楚峡,帆影入湘云。独泛扁舟夜,山钟可卧闻。"
"肃肃雍雍义有馀,九天莺凤莫相疏。
不知贵拥旌旗后,犹暇怜诗爱酒无。
应笑内兄年六十,郡城闲坐养霜毛。"
配圣三朝隔,灵仪万姓哀。多年好黄老,旧日荐贤才。
小姑归晚红妆浅,镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首,
还似昔年残梦里,透帘斜月独闻莺。"


途经秦始皇墓 / 九安夏

临高神虑寂,远眺川原布。孤帆逗汀烟,翻鸦集江树。
平津万一言卑散,莫忘高松寄女萝。"
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔,山凿金陵万仞空。
"晓来庭户外,草树似依依。一夜东风起,万山春色归。
瓦湿光先起,房深影易昏。不应江上草,相与滞王孙。"
同游芳草寺,见示白云诗。(以下《海录碎事》)
井凿山含月,风吹磬出林。祖师携只履,去路杳难寻。"
轻轻摇远水,脉脉下春烟。别后春江上,随人何处圆。"