晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
qing hua pian zi fan jiang han .dong ming dao lu tong qin sai .bei que wei yi shi han guan .
gu jiao can sheng fu .xin jiao song wei guan .chu jian qi zhong ge .sui zhu xi wei dan .
xiao xiao bai yang lu .dong che bao zhu hui .long gong ta miao yong .hao jie fu yun wei .
shui wei wan li yao .zai wo zun zu zhong .guang lu jing ji qi .jing wei zi shen zhong .
.yin lai wei de dao .sui qu kui yun song .mao wu kong shan mu .he yi bai lu nong .
gong du ting zheng shou dan bi .jin zhong jue ce qing fang ling .qian chao chang lao jie liu ti .
kao li ming san tong .ying xiang shou wan ren .yi guan xiao zhi yu .tan shan xiao qing chen .
wu liu zhuan fu shu .qian feng zi lai wang .qing qiu xiang jing huo .bai lu han cai chang .
.kong dong shi jie shang qing xiao .he long jiang wang kuan sheng chao .wan ma zong fei chun mu xu .
peng lai dian qian zhu zhu jiang .cai ru fu bo bu de jiao ..
.san nian qi shang guo .wan li zi dong ming .qu gai zun chang dao .you chuang qi duan ting .
yue qin wei you nan zhi fen .mu song gu hong fei xiang xi ..
gui hao gu song bai .lao qu ku piao peng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
老百姓空盼了好几年，
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
注释
〔辽夐（xiòng）〕辽阔遥远。夐，远。
⑴君山：又叫湘山、洞庭山，在湖南省洞庭湖中。古代神话传说：这山是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方，所以为君山。
⑤徐行：慢慢地走。
（38）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
⑻玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
⑷六帝，谓六代开国之帝也。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
卜地会为邻，还依仲长室。"
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
苦愁正如此，门柳复青青。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。