鹊桥仙·七夕送陈令举
"东方风来满眼春，花城柳暗愁几人。复宫深殿竹风起，
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
"夫何秋夜之无情兮，皎皛悠悠而太长。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
鹊桥仙·七夕送陈令举拼音解释:
.dong fang feng lai man yan chun .hua cheng liu an chou ji ren .fu gong shen dian zhu feng qi .
ju ran hun yu shi .zhi zhi bao song jun .geng jie chou tian zi .wei yan shu zei chen .
huang tu sai sheng lu .bei feng song hui yuan .jin an jiu liang ma .si gu bu chu men .
.xing xing xue cai xi tou biao .tian shang qi sheng ju hua rao .
.xin nian yan le zuo dong chao .zhong gu keng huang da le diao .jin wu yao kuang kai bao sheng .
song bie wei neng xuan .xiang wang lian shui kou .chuan xing yu ying zhou .ji du ji yao shou .
zhao yi nang chu fa .he zeng zhu yu shou .jin men ying ru lun .yu jing ji lai qiu ..
lang lang shen ju jun .xuan xuan rui xiang wei .sheng jun cheng yuan guo .tai zi fu tian yi .
.fu he qiu ye zhi wu qing xi .jiao xiao you you er tai chang .
ke lian ming jing lai xiang xiang .he si en guang chao xi xin .
译文及注释
译文
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰(lan)舟在湖中泛游。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙(xian)人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道(dao)（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过(guo)一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接(jie)触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
注释
⑩无以：没有可以用来。
溯：逆河而上。
291. 先引：在前引路，是隆重的礼节。
⑺雨暗：下雨时天色昏暗。
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
④纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
赏析
沈德潜称赞这首五言排律说：“一气承接，不平实，不板滞。”的确，这首排律写得流畅自然，一气呵成，而又起伏跌宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法，来抒发自己内心浓烈的感情。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调(diao)。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“《瞻彼洛矣》佚名 古诗，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属(jin shu)河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首，其三即此诗，今人考证为柳宗元所作。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
苏辙原诗的基(de ji)调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
郑谷的诗以轻巧流利见称，反映生活面不广，从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷，虽不无时代政治的投影，而主要仍限于个人的感兴，社会意义不大。但文笔清新，思致宛转，尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思，在其作品中亦属上乘。
这首诗还有两个特点。一是：四句诗中，前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出，诗句中“实字多，则意简而句健”，而他所举的“皆用实字”的例句，就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力，与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点，与它的内容互为表里，相得益彰。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑(hen zheng)重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波(you bo)澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调(diao)。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“《瞻彼洛矣》佚名 古诗，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属(jin shu)河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首，其三即此诗，今人考证为柳宗元所作。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
苏辙原诗的基(de ji)调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
郑谷的诗以轻巧流利见称，反映生活面不广，从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷，虽不无时代政治的投影，而主要仍限于个人的感兴，社会意义不大。但文笔清新，思致宛转，尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思，在其作品中亦属上乘。
这首诗还有两个特点。一是：四句诗中，前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出，诗句中“实字多，则意简而句健”，而他所举的“皆用实字”的例句，就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力，与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点，与它的内容互为表里，相得益彰。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑(hen zheng)重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波(you bo)澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
创作背景
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
卢溵( 近现代 )
收录诗词 (8238) 首
简 介
卢溵 生卒年、籍贯皆不详。浙东处士。宣宗大中中，曾在浙东观察使李讷幕府。后不知所终。生平事迹散见《云溪友议》卷上、《唐诗纪事》卷五九。溵能诗，其在浙东幕府时，李讷赋诗饯送崔元范入京，溵与幕府诸文士皆赋诗唱和。《全唐诗》录存其诗2首。
周颂·执竞
倘蒙罗袖拂，光生玉台上。"
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
狱中题壁
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
危石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关。
尚想争名者，谁云要路居。都忘下流叹，倾夺竟何如。"
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
"长信梨花暗欲栖，应门上籥草萋萋。
病起书怀
王敬伯，渌水青山从此隔。"
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑，爱此芳香朝暮看。
离别烟波伤玉颜。"
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
终南望余雪 / 终南望残雪
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
何须命轻盖，桃李自成阴。"
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
闻有鸳鸯绮，复有鸳鸯衾。持为美人赠，勖此故交心。"
双辙出郭门，绵绵东西道。送死多于生，几人得终老。
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
永王东巡歌·其二
僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
风回岩岫雨中移。当轩半落天河水，绕径全低月树枝。
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言，白骨沉埋暮山碧。"
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
从军行
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。秋江初月猩猩语，
谁言贫士叹，不为身无衣。"
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
蝶恋花·移得绿杨栽后院
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
"神交尚投漆，虚室罢游兰。网积窗文乱，苔深履迹残。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
立身计几误，道险无容针。三年不还家，万里遗锦衾。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
八月十五夜赠张功曹
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
"灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
朱门不易排。惊魂闻叶落，危魄逐轮埋。霜威遥有厉，
五月十九日大雨
代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
日御驰中道，风师卷太清。戈鋋林表出，组练雪间明。
"可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与语，劳者自为歌。"
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。