缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
liao rao xian jing sai .fei wei jin guo cheng .yin feng di wei lian .dai yu zhong huan qing .
.xiang yin yan huo xi .fa tang zhong qing yu .sha deng geng chen yan .shi zi an chan ju .
yu shi li qun xiang lian yi .wei jun fu bing chu du cheng ..
yun ji xiang si xin ruo he .niao xia du shan qiu si qing .ren sui da ge wan jiang bo .
shi yan er zhong zhi shi yi .ren shi ren fei bu yu wen ..
.fu guo yi shan yi jing shen .wan gan ru ci cui chen chen .
pu ye wu dao lv .jun tong chu zong xiang .yin shu bao hui yuan .wei wo yi tan lang ..
yi yu yu er biao li xiang hui guang .er bu jian dang jin jia di yu wang gong .
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
gao tai he wei wei .xing dian qi zhong yang .xing yan wan dai shi .si zuo zhan yi shang .
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
.yan qian bi ri duo gao shu .zhu xia tian chi you xiao qu .
yan xia zhuang mei jing .xiao han zhi qian cheng .jin ri pai huai chu .gui hong guo yu jing ..
tang geng shu nian feng ci ri .huan ying chou chang xian ta ren ..
.cao lv chu deng nan ke chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
.qu an lan cong yan fei qi .ye ke wei zhou bi yan li .
译文
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有(you)多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦(ku)恼。整天看不见别的，只见到(dao)些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这(zhe)些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
楫（jí）
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可(ke)以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
注释
⑵行贾（gǔ古）：出外经商。行贾，在汉代被看作贱业。
⑿田舍翁：农夫。
①摇荡：这里形容风中起舞的美妙姿态。
③布衾：棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁。”
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
〔22〕斫：砍。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
眼前无此物，我情何由遣。"
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。