移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
yi gen ruo zai qin gong li .duo shao jia ren qi xiao zhuang ..
qin guan ruo dai ji ming chu .xiao sha lin zi tu ou ren ..
qing yuan ti bu zhu .bai shui xia lai xin .ba yue mo wei ke .ye chang chou sha ren .
hong jin qiang wei ying zhu kai .ji ling hao feng chui yu pei .jing hu can yue zhao lou tai .
yu wang cai shu shu .kun xian shang qu xin .bing duo yi e zhong .yu qie jian xin zhen .
liu chao wen ya bie wu ren .rong qu bao wei pao tong bei .gui shang chi tou jian jin chen .
shi lei qian ceng xian .quan fen yi dai wei .dong wei yuan jing xia .yan hui niao zheng gui .
.que jiang qiao cui ru du men .zi xi qing xiao zu gu ren .wan li you jia liu bai yue .
zi tu qing tan hu han chu .cang hai shi nian long jing duan .bi yun qian li yan xing shu .
.san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi .
wu ling gong zi rao chun hen .mo yin xiang feng shang jiu lou ..
.ping sheng ku jie tong .dan xi hui yuan dong .yan juan xie yang li .kan shan luo mu zhong .
.an xi men wai che an xi .yi bai nian qian duan gu pi .quan jie ren ge zeng ru chang .
mo xue shao nian qing yuan bie .long guan xi shao xiang dong ren ..
qi guo yu lou jin pei xiang .yi sheng si duan luo hua feng .
.wan huan qing jing xie .zi shi ye seng jia .man jian xi yan ye .cha tian pai shi ya .
译文
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传(chuan)情，低语交欢。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什(shi)么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里(li)才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕(shi)的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借(jie)此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作(zuo)，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹(chui)落了多少？
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释
（19）不暇过计——也不计较得失。
⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。
⑴湖山：湖水与山峦。胜处：美好的地方。
②糺(jiū)：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
4.风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。
⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
杨徽之 杨徽之（921～1000）宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷，建州浦城（今属福建）人。后周显德二年举进士甲科，起家校书郎，集贤校理，累官右拾遗。因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者，后患足疾而卒，谥文庄。
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。