译文
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
彩色的腰带与纤细(xi)的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远(yuan)了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子(zi)百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩(ji)与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它(ta)缺亡而算了呢(ne)?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
然而这一年江南大旱,衢州出现了人吃人的惨痛场景。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客(ke),强看秋浦之花。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
请问:一杯酒与身后名誉,哪一件重要?身后名当然重要。但是,现今是人间万事都是本末倒置,毫发常常是重的,而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的,最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事,还是回到带湖的家去,与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
注释
④梁:一作“粱”,指有稻粱之处。
2.簪:妇女插鬓的针形首饰,这里形容纤细的花芽。
榕叶满庭莺乱啼:借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。
(36)灭迹扫尘:喻肃清残敌。
131.勺药:即芍药。和:调和。具:通“俱”,齐备。御:用。
15.绨(tí):厚绢,粗厚平光的丝织品,用来做书的封面。素:白绢,所以书写。