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野老歌 / 山农词

南北朝 / 周筼

"昔我十年前,与君始相识。曾将秋竹竿,比君孤且直。
清渟得早霜,明灭浮残日。流注随地势,洼坳无定质。
何以引我步,绕篱竹万茎。何以醒我酒,吴音吟一声。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火,夜深一醆纱笼烛。
"夜深吟罢一长吁,老泪灯前湿白须。
"郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,
是岁太和八,兵销时渐康。朝廷重经术,草泽搜贤良。
行过关门三四里,榴花不见见君诗。"
岂无大江水,波浪连天白。未如床席间,方丈深盈尺。
莫兴三日叹,犹胜七年迟。我未能忘喜,君应不合悲。
"乐往必悲生,泰来由否极。谁言此数然,吾道何终塞。
宿浦宜深泊,祈泷在至諴.瘴江乘早度,毒草莫亲芟。
"近日金銮直,亲于汉珥貂。内人传帝命,丞相让吾僚。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
蚊蚋与利觜,枳棘与锋铓。赖得人道有拣别,
日日营巢窟,稍稍近房栊。虽生八九子,谁辨其雌雄。
郡民犹认得,司马咏诗声。"


野老歌 / 山农词拼音解释:

.xi wo shi nian qian .yu jun shi xiang shi .zeng jiang qiu zhu gan .bi jun gu qie zhi .
qing ting de zao shuang .ming mie fu can ri .liu zhu sui di shi .wa ao wu ding zhi .
he yi yin wo bu .rao li zhu wan jing .he yi xing wo jiu .wu yin yin yi sheng .
wei zhi xing hai ru tu mu .ri mu ban lu fu tan huo .ye shen yi zhan sha long zhu .
.ye shen yin ba yi chang yu .lao lei deng qian shi bai xu .
.jun zhong qi jia lai xiang fang .dong li chao yuan qu bu feng .kan yuan zhi liu shuang bai he .
shi sui tai he ba .bing xiao shi jian kang .chao ting zhong jing shu .cao ze sou xian liang .
xing guo guan men san si li .liu hua bu jian jian jun shi ..
qi wu da jiang shui .bo lang lian tian bai .wei ru chuang xi jian .fang zhang shen ying chi .
mo xing san ri tan .you sheng qi nian chi .wo wei neng wang xi .jun ying bu he bei .
.le wang bi bei sheng .tai lai you fou ji .shui yan ci shu ran .wu dao he zhong sai .
su pu yi shen bo .qi long zai zhi xian .zhang jiang cheng zao du .du cao mo qin shan .
.jin ri jin luan zhi .qin yu han er diao .nei ren chuan di ming .cheng xiang rang wu liao .
.bai yi ju shi zi zhi xian .ban zui xing ge ban zuo chan .jin ri wei mo jian yin jiu .
wen rui yu li zi .zhi ji yu feng mang .lai de ren dao you jian bie .
ri ri ying chao ku .shao shao jin fang long .sui sheng ba jiu zi .shui bian qi ci xiong .
jun min you ren de .si ma yong shi sheng ..

译文及注释

译文
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
东方不可以寄居停顿。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的(de)擂鼓声震动了(liao)周围的山川。逐(zhu)猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
《竹》李贺 古诗(shi)子可织成《竹》李贺 古诗席送给(gei)美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
灯下(xia)写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
明月(yue)落下清辉洒满了屋梁, 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心, 不要失足落入蛟龙的嘴里。
城头的角声吹去了霜(shuang)华,天已经亮了,护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
舒服仰卧(wo)在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这首诗。

注释
⑸缄:封藏。箧笥(qiè sì):指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》:“男女不同椸枷,不敢县于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧笥。”
⑦是:对的
(3)去:离开。
[9]皇邑:皇都,指洛阳。日夕:天晚的时候。首阳:山名,洛阳东北。
豳诗:指《诗经·豳风》中的《七月》篇:“七月在野,八月在宇,九有在户,十月蟋蟀入我床下。”
[8]羁(jī 鸡)囚:留在外地的囚犯。羁,羁留,停留。
⑷穷通前定:意为失意得意命运的好坏由前生而定。

赏析

  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫(wang fu)之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  作者之所以毅然弃官归田,并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心,为的是复返自然,以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自(dui zi)然的契合和爱赏。从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见、所问、所感。
  千金之剑,分手脱赠,大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事,那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载,受封延陵的吴国公子“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。”季札挂剑,其节义之心固然可敬,但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”,痛快淋漓。最后的“平生一片心”,语浅情深,似是赠剑时的赠言,又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心,妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心,或是一片报国热情。总而言之,它表现了双方平素的仗义相期,令人咀嚼,转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷,以立义表”,“交游之中,通脱倾盖,机警无匿”,《新唐书·文艺传》谓其“少好节义,喜振人患难。”那么,这首小诗所表现的慷慨激昂,也就不是偶然的了。
  此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心,抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调,政治失意的牢骚,进退不得的苦闷,对政敌含而不露的怨愤,归隐的志趣等等,虽然语言颇觉隐晦,却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切,并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘,也体现出诗人对自然的喜爱和敏感,而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是,语言过于深奥、句式缺少变化,因求对仗而造成某些重复,也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”
  听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声,就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史,《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗,正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
  天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣,非关理也”(严羽《沧浪诗话》)。读者并不觉得它荒诞,反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实,幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天;而后“一闭风光”,蔓草萋萋;春到南国,燕子归来,相对呢喃如语;这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败,《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢,所以那宫花凋落,旋成泥土,也很能反映燕子的眼中所见,心中所感。燕子要巢居在屋内,自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象,将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来,把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象,这种“虚实相成,有无互立”(叶燮《原诗》)的境界,增强了诗的表现力,给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
  刘琨是西晋末年的爱国将领,也是诗人。现存刘琨诗仅《扶风歌》、《答卢谌》等三首,都写于他后期同少数民族入侵者的斗争中,反映的是他立志报国的雄心及壮志难酬的悲愤心情。钟嵘《诗品》说他的诗“善为凄戾之词,自有清拔之气”。刘勰《文心雕龙》也说他的诗“雅壮而多风。”强烈的报国愿望与严酷的现实环境使刘琨诗呈现出慷慨悲凉的风格特征。在当时诗坛上,他的诗是独树一帜的。江淹这首拟作试图再现刘琨的这一风格特征。
  《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字,全诗用戏谑的口吻,加上拟人手法的运用,文辞清新,意味蕴藉,难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
  这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美,莽莽大山,成行红旗,雪的白,旗的红,山的静,旗的动,展示出一幅壮美的风雪行军图。
  “闲敲棋子落灯花”,这句只是写了诗人一个小小的动态,然而在这个动态中,将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人,下不成棋,所以说“闲敲棋子”,棋子本不是敲的,但用来敲打,正体现了孤独中的苦闷;“闲”字说明了无聊,而正在这个“闲”字的背后,隐含着诗人失望焦躁的情绪。
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  江夏女子与丈夫的结合,感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感,向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿,得免长相思”,不免把爱情问题看得太简单,她还不知道“负心汉”的含义,就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大,根本不可能“白头不相离”的。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  第三句一转。汉代制度,郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说,由于在京城抑郁无聊,所以想手持旌麾,远去江海。(湖州北面是太湖和长江,东南是东海,故到湖州可云去江海。)第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓,在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城,每每多所眷恋,如曹植诗:“顾瞻恋城阙,引领情内伤。”(《赠白马王彪》)杜甫诗:“无才日衰老,驻马(zhu ma)望千门。”(《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》)都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙,也不望其他已故皇帝的陵墓,而独望昭陵,则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国,文治武功,都很煊赫;而知人善任,惟贤是举,则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目,西望昭陵,就不能不想起当前国家衰败的局势,自己闲静的处境来,而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴,说到望昭陵,戛然而止,不再多写一字,但其对祖国的热爱,对盛世的追怀,对自己无所施展的悲愤,无不包括在内。写得既深刻,又简练;既沉郁,又含蓄,真所谓“称名也小,取类也大”。

创作背景

  这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年(1129年)元月初写于江宁(今江苏南京),其时宋室南渡已历三个年头。

  

周筼( 南北朝 )

收录诗词 (4356)
简 介

周筼 (1623—1687)明末清初浙江嘉兴人,初名筠,字青士,别字筜谷。以孝称。明末弃举子业,开店卖米。以贱价买得故家书一船,于肆中读之,遂工诗,受朱彝尊赏识。为人倜傥不羁,性好施,人有匮乏,辄资给之。后客游四方以终。有《词纬》、《今词综》、《采山堂集》、《析津日记》等。

蓝田溪与渔者宿 / 郑彝

闲登郡楼望,日落江山绿。归雁拂乡心,平湖断人目。
爱其有芳味,因以调麹糵.前后曾饮者,十人无一活。
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。"
客来伤寂寞,我念遗烦鄙。心迹两相忘,谁能验行止。"
"真娘墓头春草碧,心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中,
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
获稻禅衣卷,烧畬劫火焚。新英蜂采掇,荒草象耕耘。
自从裴公无,吾道甘已矣。白生道亦孤,谗谤销骨髓。


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 戈涢

若言尹是嵩山主,三十六峰应笑人。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊,死已久,不独汉时今亦有。"
"秦人惟识秦中水,长想吴江与蜀江。
不见士与女,亦无芍药名。"
慕为人,劝事君。"
酒罢无多兴,帆开不少留。唯看一点火,遥认是行舟。"
浴殿晓闻天语后,步廊骑马笑相随。
悠悠乡关路,梦去身不随。坐惜时节变,蝉鸣槐花枝。"


浪淘沙·小绿间长红 / 石孝友

千年不死伴灵龟,枭心鹤貌何人觉。
"曲江有病客,寻常多掩关。又闻马死来,不出身更闲。
醉玩无胜此,狂嘲更让谁。犹残少年兴,不似老人诗。
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"
况妾事姑姑进止,身去门前同万里。一家尽是郎腹心,
御马齐登拟用槽,君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓,
回观亲旧中,举目尤可嗟。或有终老者,沉贱如泥沙。
"三千里外卧江州,十五年前哭老刘。


临江仙·和子珍 / 黄英

"闻君新楼宴,下对北园花。主人既贤豪,宾客皆才华。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里,只校来迟半日间。
"失为庭前雪,飞因海上风。九霄应得侣,三夜不归笼。
"夜梦归长安,见我故亲友。损之在我左,顺之在我右。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书,束带敛手来从事。
我到东川恰相半,向南看月北看云。"
岂料洛阳风月夜,故人垂老得相依。"
一始学笑语,一能诵歌诗。朝戏抱我足,夜眠枕我衣。


蒹葭 / 周舍

无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄,狂心便欲请长缨。
不缘眼痛兼身病,可是尊前第二人。"
只合飘零随草木,谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石,
经雨篱落坏,入秋田地荒。竹垂哀折节,莲败惜空房。
赭汗骑骄马,青娥舞醉仙。合成江上作,散到洛中传。
早晚暂教王粲上,庾公应待月分明。"
常言在己者,莫若形与色。一朝改变来,止遏不能得。
前春文祖庙,大舜嗣尧登。及此逾年感,还因是月崩。


红蕉 / 胡秉忠

愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。
"荣辱升沉影与身,世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我,
碾玉连心润,编牙小片珍。霜凝青汗简,冰透碧游鳞。
有酒慵不酌,无异尊常空。有琴慵不弹,亦与无弦同。
希夷周先生,烧香调琴心。神力盈三千,谁能还黄金。"
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
巴歌久无声,巴宫没黄埃。靡靡春草合,牛羊缘四隈。
是时三伏天,天气热如汤。独此竹窗下,朝回解衣裳。


点绛唇·丁未冬过吴松作 / 徐昆

"旦暮已凄凉,离人远思忙。夏衣临晓薄,秋影入檐长。
操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与器,得丧俱为害。
今日不知谁计会,春风春水一时来。"
掩泪别乡里,飘飖将远行。茫茫绿野中,春尽孤客情。
伸屈须看蠖,穷通莫问龟。定知身是患,应用道为医。
"地偏坊远巷仍斜,最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳,
留守不外宿,日斜宫漏催。但留金刀赠,未接玉山颓。
千车万马九衢上,回首看山无一人。"


巫山一段云·琪树罗三殿 / 许伯诩

莫入红尘去,令人心力劳。相争两蜗角,所得一牛毛。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
长笑灵均不知命,江蓠丛畔苦悲吟。"
今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。"
是夕凉飚起,闲境入幽情。回灯见栖鹤,隔竹闻吹笙。
往往闻其风,俗士犹或非。怜君头半白,其志竟不衰。
时联拜表骑,间动题诗笔。夜雪秉烛游,春风携榼出。
纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"


无题·万家墨面没蒿莱 / 张曜

"烟淡月濛濛,舟行夜色中。江铺满槽水,帆展半樯风。
"谢安山下空携妓,柳恽洲边只赋诗。
耒耜勤千亩,牲牢奉六禋。南郊礼天地,东野辟原匀。
闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
我闻此曲深叹息,唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦,
鸿虽脱罗弋,鹤尚居禄位。唯此未忘怀,有时犹内愧。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼,乱种新花拥两头。
"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 徐用亨

拙退是其分,荣耀非所求。虽被世间笑,终无身外忧。
犹胜涧谷底,埋没随众樵。不见郁郁松,委质山上苗。"
泥泞非游日,阴沉好睡天。能来同宿否,听雨对床眠。"
牛马因风远,鸡豚过社稀。黄昏林下路,鼓笛赛神归。"
遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。"
仙籍聊凭检,浮名复为占。赤诚祈皓鹤,绿发代青缣。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形,
云何救根株,劝农均赋租。云何茂枝叶,省事宽刑书。