皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
hao yue qian yin you ru qiu .jian li jian sheng pan yue bin .feng qian you zhuo bo shang qiu .
.yao luo jiang tian wan mu kong .yan xing xie jia sai yuan feng .zheng gui dao yue li chou yuan .
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
sa jiu duo zhao cai yao weng .jiang jin hao ting ling qian yu .jing xiang pian ai hui lan feng .
.lu jin ren xing shao .lian jun du chu cheng .gu guan feng luo ye .han ri zhu cu zheng .
mei sheng wei yi wei .xian shu lai jun men .jun men shen wan li .jin hu zhong qian jun .
yu mao yi sheng ti .zi cong li bie jiu .bu jue chen ai hou .chang xian dai mao gu .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
xian hua ying mo shou .guan liu fu tong zhang .bie hou neng wei zheng .xiang si qi shui chang ..
yi zai tao yuan liang .shan jia zheng zi zhen .ping sheng po tong dao .xiang jian ri xiang qin ..
dong shi qing ke bian gan kun .heng tian wei bi peng yuan e .peng ri huan zeng rui zhi zun .
yao yun liu bin dai yue kai .shu pian shi cong qing zhang de .yi tiao quan zi bai yun lai .
.zhu chun yi dian tao hua yin .su zhuang jiao xiu pian ji huan .
译文
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自(zi)己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但(dan)明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这(zhe)微小的官。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
注释
6 空：空口。
眺：读音为tiào，远望。
因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。
20.爱：吝啬
12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
乌江：一作江东。
⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称（类似于“素士”）。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
刘缓 （?—约540）南朝梁平原高唐人，字含度。风流倜傥，名高一府。为湘东王萧绎中录事。时西府盛集文学之士，而缓居首，常云：“不须名位，所须衣食。不用身后之誉，唯重目前知见。”后随湘东王至江州，卒。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
名共东流水，滔滔无尽期。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
联骑定何时，予今颜已老。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。