首页 古诗词 醉蓬莱·夷则商七夕和方南山

醉蓬莱·夷则商七夕和方南山

南北朝 / 沈光文

水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水,花时那忍到升平。
衣袖长堪舞,喉咙转解歌。不辞狂复醉,人世有风波。"
"醉伴见侬因病酒,道侬无酒不相窥。
炉暗灯光短,床空帐影深。此时相望久,高树忆横岑。"
家僮十馀人,枥马三四匹。慵发经旬卧,兴来连日出。
"谪辞魏阙鹓鸾隔,老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿,
十年结子知谁在,自向庭中种荔枝。"
延我入深竹,暖我于小堂。视身琉璃莹,谕指芭蕉黄。
勤操丹笔念黄沙,莫使饥寒囚滞狱。
好句无人堪共咏,冲泥蹋水就君来。"
紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,
佛语迦陵说,僧行勐虎从。修罗抬日拒,楼至拔霜锋。
云队攒戈戟,风行卷旆旌。堠空烽火灭,气胜鼓鼙鸣。


醉蓬莱·夷则商七夕和方南山拼音解释:

shui zhu lin ju jing bu cheng .yue ye ruo wei you qu shui .hua shi na ren dao sheng ping .
yi xiu chang kan wu .hou long zhuan jie ge .bu ci kuang fu zui .ren shi you feng bo ..
.zui ban jian nong yin bing jiu .dao nong wu jiu bu xiang kui .
lu an deng guang duan .chuang kong zhang ying shen .ci shi xiang wang jiu .gao shu yi heng cen ..
jia tong shi yu ren .li ma san si pi .yong fa jing xun wo .xing lai lian ri chu .
.zhe ci wei que yuan luan ge .lao ru lu shan mi lu sui .bao mu xiao tiao tou si su .
shi nian jie zi zhi shui zai .zi xiang ting zhong zhong li zhi ..
yan wo ru shen zhu .nuan wo yu xiao tang .shi shen liu li ying .yu zhi ba jiao huang .
qin cao dan bi nian huang sha .mo shi ji han qiu zhi yu .
hao ju wu ren kan gong yong .chong ni ta shui jiu jun lai ..
zi yi jiang xiao lin chuan wen .bai ma jun hou bang liu lai .huan shang yi ting huan ming ding .
fo yu jia ling shuo .seng xing meng hu cong .xiu luo tai ri ju .lou zhi ba shuang feng .
yun dui zan ge ji .feng xing juan pei jing .hou kong feng huo mie .qi sheng gu pi ming .

译文及注释

译文
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
失意停琴见(jian)孤月残席,何年从仙界寄我书信?
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
谁帮我寄去重重的离愁,这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远,万水千山阻隔,哪里知道故园今在何处?只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成,因我痛苦的彻夜难眠。
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
很快又到了岁末,瘦骨嶙峋,临风而立,听着夜晚萧瑟的秋风,吹动(dong)起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚,一盏青灯照着冷屋,翻着书禁不住愁肠满腹,将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴(ban)已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方,使我痛楚无奈,柔弱的神魂惊悸,是在南浦采撷香草相送,是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征,全权征调天下的兵马。
  金华县的长官张佐治到一个地方,看见有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给(gei)那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。

注释
⒇尽日:整天,终日。
朝烟:指早晨的炊烟。
⑸人闲:作者在朱全忠当权时,被贬到濮州,后来依附他人,终日无所事事。有:一作“得”。芳时恨:就是春归引起的怅恨。终日闲呆,不能有所作为,辜负了大好时光,故有“芳时恨”之感。芳时,指春天。
察:考察和推举
30.放:纵,遣。这里有任船飘荡的意思。
③肃肃:疾行的样子。宵:指下文夙夜,天未亮以前。征:行。
4、胡雏:a、胡人小儿; 胡人僮仆。b、对胡人的蔑称。

赏析

  “夕息抱影寐,朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐,早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生,固然是由诗人思念亲人,留恋故乡,大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说:“总辔登长路,呜咽辞密亲。借问子何之,世网婴我身。”呜咽辞亲,“世网”缠身,应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说:“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉,如陆士衡是也。”陆机文如此,其诗亦复如此,“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整,而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧,是陆诗中的佳句。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代(li dai)文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回(yi hui)。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  这是一首构思奇特的小诗。题目是《《得乐天书》元稹 古诗》,按说,内容当然离不开信中所言及读信所感。但诗里所描绘的,却不是这些,而是接信时一家人凄凄惶惶的场面。诗的第一句“远信入门先有泪”,是说,诗人接了乐天的江州来信,读完后泪流满面。第二句笔锋一转,从妻女的反应上着笔:“妻惊女哭问何如。”诗人手持远信,流着泪走回内室,引起了妻儿们的惊疑:接到了谁的来信,引起他如此伤心?这封信究竟带来了什么噩耗?妻女由于困惑,发而为“惊”、为“哭”、为“问”。可她们问来问去,并没有问出个究竟。因为,诗人这时已经伤心得不能说话了。于是,她们只好窃窃私语,猜测起来:自从来到通州,从没见什么事使他如此激动,也从未见谁的一封来信会引得他如此伤心。够得上他如此关心的人只有一个──白乐天。这封信,八成是江州司马白乐天寄来的了。
  这里所写的美景,只是游子对旧山片断的记忆,而非现实身历之境。眼下又是暮春时节,旧山的梨花怕又开了吧,她沐浴着月光,静听溪水潺溪,就像亭亭玉立的仙子。然而这一切都“虽在不关身”了。“不知今夜属何人?”总之,是不属于“我”了。这是非常苦涩难受的心情。花月本无情,诗人却从“无情翻出有情”。这种手法也为许多唐诗人喜用。苏頲的“可惜东园树,无人也著花”(《将赴益州题小园壁》)、岑参的“庭树不知人去尽,春来还发旧时花”(《山房春事》),都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者,一是非写眼前景,乃是写想象回忆之境,境界较为空灵;一是不用陈述语气,而出以设问,有一唱三叹之音。
  此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡,久久不能归去,又正是大好的春天,思乡之情与眼前之景便衍成一梦,写自己回到(hui dao)了故乡,正是春光洒遍大地,无边无际。这里的“未有涯”三字,既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”,也有作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多,而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来,眼前所见却是小栏高槛,环境虽然优美,可惜不是梦中的故乡了,而是“别人家”。在这两句诗中,梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比,梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡,又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
  第二段,逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代,殷商末年纣王荒淫无道,武王灭商,他带着商的祭器降周,周公灭武庚后,封微子启于宋,保存了商宗族。而箕子劝谏无效,于是佯装疯癫,结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说:“箕子之明夷。”“明入地中”,象征明臣在下,暗主在上,明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”,但他采取的是他认为最可取的方式。
  开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
  此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张,因此,此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
  全诗即景抒怀,写山川联系着古往今来社会的变化,谈人事又借助自然界的景物,互相渗透,互相包容;融自然景象、国家灾难、个人情思为一体,语壮境阔,寄意深远,体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。
  “过尽行人都不起,忽闻水响一齐飞”,这是精彩传神之笔。从形式上看,第三句是前两句的承续,但又是为第四句蓄势,“不起”,正是为“起”作准备的。从表现水鸟的动势上看;诗人是有意按照由安静到微动(“戏落晖”)再到喧动(“一齐飞”)的顺序步步演进的;从所表现的声音的频率上看,则是按照由静场(“自相依”)到轻响(“戏落晖”)再到骤响(“冰响一齐飞”)的层次把音阶步步增高的。动态和声态同步进行,丝丝入扣,配合默契。最后,在第四句融为一体,把全诗的意境推向高潮。
  陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
  此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
  初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架,在阳台上固定好了寻星镜,便开始了我的星际旅行。在这城垣之中,再没有比夏夜星空(xing kong)中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯,调焦,忙地不亦乐乎。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天,二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的描述,留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光,没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天,一望无际,那时候又没有什么建筑,都是绿色的草地。春天来了,碧草连绵,天和地粘连在一起了;春分这个时候,是旧历二月,大概在阳历三月下旬了。

创作背景

  王驾进士及第之后,官至礼部员外郎,后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。

  

沈光文( 南北朝 )

收录诗词 (3257)
简 介

沈光文 (?—1673)明末清初浙江鄞县人,字文开,一字斯庵。明贡生,南明永历时,官太仆寺卿。后隐居台湾,与韩文琦等结诗社,所作诗称《福台新咏》。有《花木杂记》、《古今体诗》及文集。

谒金门·秋感 / 吴叔达

胜事他年忆,愁心此夜降。知君皆逸韵,须为应莛撞。"
嘱云唯此女,自叹总无儿。尚念娇且騃,未禁寒与饥。
年深已滋蔓,刀斧不可伐。何时勐风来,为我连根拔。
"忽忆郡南山顶上,昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳,
今日与君重上处,龙门不是旧龙门。"
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患,肿足役夫劳汹涌。
共知松胜槐,诚欲栽道傍。粪土种瑶草,瑶草终不芳。
"琵琶师在九重城,忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱,


前有一樽酒行二首 / 廖世美

恐被神明哭,忧为造化灾。私调破叶箭,定饮搴旗杯。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去,不如且入醉乡来。
赈廪赒饥户,苫城备坏墙。且当营岁事,宁暇惜年芳。
珠玉传新什,鹓鸾念故俦。悬旌心宛转,束楚意绸缪。
时时窃自哂,刺史岂如是。仓粟喂家人,黄缣裹妻子。
"莫画长眉画短眉,斜红伤竖莫伤垂。
再砺神羊角,重开宪简函。鞶缨骢赳赳,緌珮绣縿縿。
水暗波翻覆,山藏路险巇.未为明主识,已被倖臣疑。


国风·秦风·黄鸟 / 陆祖允

德胜令灾弭,人安在吏良。尚书心若此,不枉系金章。"
梵塔形疑踊,阊门势欲浮。客迎携酒榼,僧待置茶瓯。
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。
莫怪殷勤醉相忆,曾陪西省与南宫。"
伊予固童昧,希真亦云早。石坛玉晨尊,昼夜长自扫。
"吴苑四时风景好,就中偏好是春天。霞光曙后殷于火,
独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。"


丹阳送韦参军 / 黄正色

"惊风吹起塞鸿群,半拂平沙半入云。
凄凄百卉死,岁晚冰霜积。唯有此花开,殷勤助君惜。"
"已知腊子能裁服,复报龟儿解咏灯。
松雨飘藤帽,江风透葛衣。柳堤行不厌,沙软絮霏霏。"
飞飞竞占嘉树林,百鸟不争缘凤惜。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落。
"四月天气和且清,绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳,
精卫衔芦塞溟渤。"


夜夜曲 / 盛旷

"往岁曾为西邑吏,惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪,
乡心坐如此,秋风仍飒然。"
"自从委顺任浮沈,渐觉年多功用深。面上减除忧喜色,
"皮枯缘受风霜久,条短为应攀折频。但见半衰当此路,
汗巾束头鬓,膻食熏襟抱。始觉韦山人,休粮散发好。"
薅馀秧渐长,烧后葑犹枯。绿綟高悬柳,青钱密辫榆。
此身何足厌,一聚虚空尘。无恋亦无厌,始是逍遥人。"
"秋茅处处流痎疟,夜鸟声声哭瘴云。


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 明修

歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡,使君况是头白翁。
上心贵在怀远蛮,引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
病宜多宴坐,贫似少攀缘。自笑无名字,因名自在天。
"碧落招邀闲旷望,黄金城外玉方壶。
且泛夤沿水,兼过被病僧。有时鞭款段,尽日醉懵僜.
寻觅诗章在,思量岁月惊。更悲西塞别,终夜绕池行。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界,医言风眩在肝家。
"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 汪清

呜唿为有白色毛,亦得乘轩谬称鹤。
绿鬟富去金钗多,皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢,
心中又无事,坐任白日移。或开书一篇,或引酒一卮。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁,却着青袍侍玉除。
勿学常人意,其间分是非。"
唯是尘心殊道性,秋蓬常转水长闲。"
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"
"分无佳丽敌西施,敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐,


点绛唇·红杏飘香 / 高傪

每逢群盗息,或遇云雾披。但自高声歌,庶几天听卑。
"曾陪鹤驭两三仙,亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限,
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
行过关门三四里,榴花不见见君诗。"
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固,
十岁慕倜傥,爱白不爱昏。宁爱寒切烈,不爱旸温暾。
精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。


洗然弟竹亭 / 陈节

惆怅花前又独来。只愁离别长如此,不道明年花不开。"
梅杏春尚小,芰荷秋已衰。共爱寥落境,相将偏此时。
我无二人才,孰为来其间。因高偶成句,俯仰愧江山。"
"秦磨利刀斩李斯,齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛,
"宪台文法地,翰林清切司。鹰猜课野鹤,骥德责山麋。
今朝一开口,语少意何深。愿引他时事,移君此日心。
"下马二林寺,翛然进轻策。朝为公府吏,暮作灵山客。
我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"


念奴娇·赤壁怀古 / 田均晋

后人写出乌啼引,吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗,
应向人间无所求。静念道经深闭目,闲迎禅客小低头。
闲中得诗境,此境幽难说。露荷珠自倾,风竹玉相戛。
复有比丘溢,早传龙树方。口中秘丹诀,肘后悬青囊。
回观亲旧中,举目尤可嗟。或有终老者,沉贱如泥沙。
白社羁游伴,青门远别离。浮名相引住,归路不同归。
耶溪岸回合,禹庙径盘纡。洞穴何因凿,星槎谁与刳。
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。